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■34088 / inTopicNo.61) 　Re[51]: つれづれなるままに
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□投稿者/ 悪魔ちゃん -(2023/10/17(Tue) 20:01:38)
    田秋さん、
    ＞「その認識は違う」とは言えないと思います＜
    ありがと。

    人間が名づけた「地球」っていう「場」－―陸や海…、そういうのって、人間の所有物じゃないよね。「それ」によって生きられてる人間っていうのはどこにいっちゃたのかしら？

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■34092 / inTopicNo.62) 　Re[52]: つれづれなるままに
□投稿者/ 田秋 -(2023/10/17(Tue) 21:39:21)
    こんばんは、悪魔ちゃん

    >人間の所有物じゃないよね
    少し前まで、多くの人が人間の所有物だと思ってた。今でもそう思っている人がいる。

    その傲慢が原因で今や地球からしっぺ返しを受けている。地球温暖化がその最たるモノ。

    でも土地に関しては、例えば家を建てるときは自分の土地に建てるでしょ。この「自分の土地」という所有感覚はごく自然なもので、今さらこれを変更するのは難しい。あと、母国とか祖国とか自然な感情だけど、それゆえの争いが生まれます。イスラエルがまさにその例です。エルサレムはユダヤ教、キリスト教、イスラム教それぞれの聖地です。

    ウクライナに関して言えば、ロシアからすると、あそこはロシアの一部という気持ちが特に政府内で強い（ソビエト連邦的な）。それは中国でも同じ。それに対し各民族は、他からの指し図は受けたくないから国家として独立したい。
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■34126 / inTopicNo.63) 　Re[53]: つれづれなるままに
□投稿者/ 悪魔ちゃん -(2023/10/18(Wed) 18:50:21)
    ■34092 、田秋さん

    ＞でも土地に関しては、例えば家を建てるときは自分の土地に建てるでしょ。この「自分の土地」という所有感覚はごく自然なもので、今さらこれを変更するのは難しい。＜
    よね～。＜自分の土地＞を持ってないわたし。
    自分の土地を持つにはやっぱ「お金」持ってないとダメな日本の社会制度になってる仕組みになってる感じ。これ作ってるの誰？ってなるんだけど、ま、いいわ。考えてもしょうがない。そういうなかでなんとか生きのびるしかないのよね。でも、もういいかな、っていうのもある。

    「科学」っていう「叡智」によって生み出された人の生活の「破壊兵器」、これはとっても喜ばしいことね。

    ところで、「民間人」ってどういう人なのかしら？





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■34305 / inTopicNo.64) 　Re[54]: つれづれなるままに
□投稿者/ 悪魔ちゃん -(2023/10/19(Thu) 18:23:47)
    ユダヤ教、キリスト教、イスラム教、仏教？
    いまの日本の知は、いわゆる「知識人」によって「教」は「科学化」されてるのかもね。

    ほら、バカ相手にしてどうするの？みたいなのあるかまもよ。

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■34308 / inTopicNo.65) 　Re[55]: つれづれなるままに
□投稿者/ 悪魔ちゃん -(2023/10/19(Thu) 18:48:13)
    でもね、そういうバカにわたしの生を支配されてるのはわたしイヤなのね。

    そうね、攻撃的になるか、なんとかごまかしながらすごすか、この社会での死をするか、こういう選択肢があるかも。

    近年、日本では自殺する人が多いいみたいじゃん？

    バカが日本の政権を握ってるからかもね。
    マスもその程度以下かな。

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■34310 / inTopicNo.66) 　Re[56]: つれづれなるままに
□投稿者/ 悪魔ちゃん -(2023/10/19(Thu) 19:08:42)
    今の政治家さんたちが「金」魚だとしたら、マスはその金魚の「糞」かもね。

    そうなってしまった金魚の糞は同類である「民間人」を対象とすこのになるのね。

    例えばマスの今の話題としては、ジャニーズみたいなのかな。

    クソがクソ舐め合ってる姿見てるとなんか嘔吐。
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■34311 / inTopicNo.67) 　Re[57]: つれづれなるままに
□投稿者/ 悪魔ちゃん -(2023/10/19(Thu) 19:28:55)
    人が「生み出したもの」に「糞尿」があるよね。

    もっとも人はそれを「排泄物」って言ってるみたいだけど。
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■34638 / inTopicNo.68) 　Re[58]: つれづれなるままに
□投稿者/ 悪魔ちゃん -(2023/10/24(Tue) 18:07:55)
    No33030の、
    世界における（への）存在としての「私」、
    いろいろ考えてるんだけど、

    No33834の私式に追加が出てきたので、それ添付しとく。

758×58 => 600×45

1698138475.jpg/16KB
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■34640 / inTopicNo.69) 　Re[59]: つれづれなるままに
□投稿者/ 悪魔ちゃん -(2023/10/24(Tue) 18:46:36)
    No34638 については少しずつお喋りしようかと思ってるんだけど、まず追加した部分、
    「私」（わたし・他人）＝人
    のところなんだけど、

    メルポンは、
    『私－他人－世界というシステムが今度は分析される番になる。そしていまや肝心なことは、他人と個人的主体としての私自身と、私の知覚の極としての世界とを、構成している思惟を、よみがえらせることである』（知覚の現象学ｐ117）---a
    って言ってる。

    わたしのばあい、
    (1)世界中に人いっぱいいて、その人たちにも「私」っていうのはあると思ってるから、「人」＝「私」ってして。
    (2)その「人（私）」のなかで、「この私（悪魔ちゃん）」を「わたし」って表記して区別することにしてる。
    あ、分かりにくいかもだけど、「この私（悪魔ちゃん）」のカッコ内は（している人とか語り手）っていう意味ね。だからカッコ内にパニチェを入れて「この私（パニチェ）」が「わたし」になるのね。

    こういうふうに見てるから、(1)に対して「独我主義」っていうのがわたしのなかでひっかかってくるのね。この「我」っていうのどういうものなの？って。わたしのばあい「我」と「私」は区別してる。わたしの思う「我」っていうのは前に書いたからもう書かないけど、わたしのいう「私」っていうのは、
    No33531ね。

    aの『個人的主体としての私自身』を「わたし」、『私の知覚』の『私』を「私」、ってして見て、そして、『私－他人－世界』の『私』は、この両方にまたがってる「私」と「わたし」ってして見た。
    aをわたしなりに見ると、
    ＜「私」（わたし）と他人と世界の関係を構成している思考をよみがえらせる。＞
    ってなった。

    こういうふうに「私」と「わたし」って表記の仕方でわたしの意味を区別してる。
    No33795で見たように、
    「私」は“絶対的なここ”という私の身体によって「この私」は、
    わたし（その人）の身体でわたし（その人）となってる。
    っていう言い方にもなるかな。

    「私」は私の身体、っていう見方、ヘンかもしれないけど、
    個人（わたし）確認するとき、たとえば、指紋とか、顔認証みたいなのもわた（その人）の身体によってだし、DNAも身体に属するとするとそうよね。
    「わたしはこういうものです」って名刺を渡されてみたところで、それ、その人個人じゃないし、「運転免許証」に顔写真ついてるけど、それを持ってる実際のその人と運転免許証の顔写真を見比べて本人確認してるわけだけど、それも結局その人個人の“顔”っていう身体によってよね。


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■34642 / inTopicNo.70) 　Re[60]: つれづれなるままに
□投稿者/ 悪魔ちゃん -(2023/10/24(Tue) 20:10:36)
    他のところで、
    なんか「時間」っていうのが話題になってるみたい。わたしのはストロー的で曲解で違うかもしれないからここで書くね。

    「今」「現在」「一瞬」「経過時間＝0」と、「永遠性」とか「無時間性」とかは、区別した方がいいんじゃないかしら？

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■34697 / inTopicNo.71) 　Re[61]: つれづれなるままに
□投稿者/ 悪魔ちゃん -(2023/10/26(Thu) 18:23:37)
    わたしの物語り、いまの本題に戻るよ。

    No34638 の、「世界」なんだけど、
    わたし現象学に倣って、だから、現象学がテーマとする「世界」っていうのを探ってるところ。
    これ、長くなりそうなので分けてにする。

    No33577のメルポンのを再掲しとく。後でわたしがまとめやすいように。

    (a)『ハイデガーが示唆しているように、「世界」というものの知覚がないかどうか、すなわち諸対象を現実性として考えるような〈不定な対象野〉に近づく仕方がないかどうかを知る問題は、保留しておこう。たしかなことは、〈知覚されるもの〉は私の肉眼に映るものにのみかぎられない、ということである。私が机に座っているとき、空間は、概念としてばかりではなく現実性としても私の背後で閉じているのである。〈知覚されるもの〉の地平が世界の果まで広げられうるものとしても、〈現実に存在するものとしての世界〉についての知覚的意識は、〈無数の真なる判断の対象としての世界〉についての〈知性的意識〉とは異なるものである。』（『行動の構造』下ｐ188）

    (b)『〈世界についての知〉と、世界のこれこれの一区画やそれに隣接する地平についての〈私の知覚〉とを混同してはいけない。』（『行動の構造』下ｐ148）

    (a)の、『ハイデガーが示唆しているように、「世界」というものの知覚がないかどうか、・・・・・』っていうところを見ようとしてるのね。
    で、もう一度、【『存在と時間』　ハイデガー/原佑・渡邊二郎訳/中央公論新社2003　】を読み返して見たら、「第三章　世界の世界性」なかに、「世界」についていっぱい書いてあった。

    タイピングしたので、そのなかからまず一部を書き出しとくことにする。後で上手に簡単にできるか不安だけど。

    (c)『世界内存在は、まずもって「世界」という構造契機に関して看取できるものにされるべきである。この課題を成就するのは容易であるように見え、またきわめて陳腐であるように見えるので、ひとは、この課題をはぶいてもよいと、あい変らず信じているほどである。』（『存在と時間』Ⅰｐ163）

    って言ってて、ハイデガーは、「世界内存在」とか「世界内部的存在者」とか「存在者を世界内部的と名づけている」とか言ってるけど、「世界」って、人（私）が呼んでいる、そういうものはどういうものなのか、を「第三章世界の世界性」のなかで問いつめていってるっていう感じ。「世界」というものを“自明のこと”として、はぶいてしまわない、っていうことなんだと思う。

    (d)『「世界」という語の前述のような考量やその頻繁な使用から明白になってくるのは、この語の多様性である。この多義性の縺れを解くことが、さまざまな意義において指されている諸現象と、それらの連関とを暗示することになりうるのである。
    1 世界は、存在的概念として使用され、その場合には、世界の内部で事物的に存在しうる存在者の一切を意味している。
    2 世界は、存在論的述語としての機能を果たして、1で名指された存在者の存在を意味する。しかも「世界」は、存在者のそれぞれの多様性を包括している領界をあらわす名称になることがある。たとえば世界は、数学者の「世界」という言い方においては、数学の可能的な諸対象の領界というのと同じ意味なのである。
    3 世界は、さらにまた、或る存在的意味に解されることがあるのだが、しかしそのときには世界は、本質上現存在ではないような、世界内部的に出会われるような存在者だと、解されているのではなく、なんらかの現事実的現存在が「その内」で現事実的存在者として「生活している」当のものだと、解されているのである。この場合には世界は、一つの前存在論的に実存的な意義をもっている。そのさい、さまざまな可能性がふたたび成立する。すなわち、世界は、われわれという「公共的」な世界とか、「おのれのもの」である最も身近な（家族的な）環境世界とかを指す。
    4 世界は、最後に、世界性という存在論的・実存論的概念を表示する。世界性自身は、特殊な「諸世界」のそのときどきの構造全体へと変容しうるのだが、それ自身のうちに世界性一般というア・プリオリなものを含んでいる。われわれは、世界という表現を述語的には3で確定された意義をあらわすために要求する。世界という表現が、ときどき、最初にあげた意味において用いられるときには。この意義をしるしづけるために引用符号をつけることにする。』（『存在と時間』Ⅰｐ166）

    ハイデガーって、自分が使う用語の意味をちゃんと説明してくれるからいいよね。

    ん？たしかウィットちゃんも「世界」についてなんか言ってたような？

    つづく

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■34698 / inTopicNo.72) 　Re[62]: つれづれなるままに
□投稿者/ 悪魔ちゃん -(2023/10/26(Thu) 18:57:35)
    よしなしごと

    ネットで存在しないのは「身体」ね。

    たとえ身体の「画像」が展示されてるとしても、それは「身体」じゃないよね。

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