| ■32398 / inTopicNo.51) |
超越論的分析論Ⅵ－4
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□投稿者/ うましか -(2023/08/11(Fri) 01:19:54)
| 2023/08/11(Fri) 01:22:15 編集(投稿者)
pipitさん、こんばんはー
No.32320 (pipitさん)
＞この私の認識にも構想力の綜合が機能してるなと思いました。
私も、自らの内でカント先輩の描く事態が生じているのかな(。´･ω･)?と探り探り読み進めています。
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Ⅰ 超越論的原理論
第二部門 超越論的論理学
第一部 超越論的分析論
第一篇 概念の分析論
第一章 全ての純粋悟性概念を発見する手引きについて
□全ての純粋悟性概念を発見する超越論的な手引き
第三節 （第十項） 純粋悟性概念またはカテゴリーについて
◆ 私たちが後でみるであろうように、綜合一般は構想力の単なる作用であり、〔構想力は〕魂の、たとえ不可欠であっても、盲目的な機能の単なる作用であって、この機能を欠けば、私たちはどこにおいても、どんな認識をも決して持つことはできないであろうが、しかし、私たちがこの機能を意識するだけでさえ稀である。しかしながら、この綜合を〝概念へと〟もたらすのは、悟性に帰属する機能であって、このことによって悟性は私たちにはじめて本来の意味での認識を提供するのである。
--- No.32302 からの続き ---
◇ ところで、〝一般的に表象された純粋な綜合〟は純粋悟性概念を与える。
◇ しかし、私が純粋な綜合として理解するのは、ア・プリオリで綜合的な統一という根拠に基づくような綜合である。
◇ 例えば、私たちが行う計算は(とりわけこれは比較的大きな数において著しいが)、〝概念に従う綜合〟である。というのも、この綜合は、統一の或る共通する根拠(例えば十進法)に従って行われるからである。
◇ それ故、綜合という概念の下では、多様なものの綜合における統一が必然となる。
◇ 分析的には、様々な諸表象は一つの概念の〝下に〟もたらされる(これは、一般論理学の仕事である)。しかし、諸表象ではなく、諸表象の〝純粋な綜合〟を概念〝へと〟もたらすことは、超越論的論理学が教える。
◇ あらゆる対象をア・プリオリに認識するために、私たちは与えられていなければならない第一のものは、純粋な直観の〝多様なもの〟である。
◇ 構想力によるこの多様なものの〝綜合〟が第二のものであるが、しかし、これはまだいかなる認識も与えない。
◇ この純粋な綜合に〝統一〟を与え、もっぱらこの必然的で綜合的な統一という表象を本質とする諸概念が、当面の対象を認識するための第三のものを成すのであって、それらの諸概念は悟性に基づいている。
† 原佑訳上巻、p.222～p.223参照。
† その他に、中山元訳2、p.69～p.71、石川文康訳上巻、p.134を参照。
†〝〟で囲まれた言葉は、カントが『純粋理性批判』文中で強調したものです。
† 翻訳はしますが、◇～は私が便宜上用いた区分けであり文章は原文・訳文の通りではありません。
† 文中〔〕内は私による挿入、*1、*2～や、※1、※2～は私の覚書とします。これらは後に訂正、削除、修正等することがあります。
† ◆～は原典における段落とします。
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Ⅵ－4 No.32398
Ⅵ－1 No.31693、Ⅵ－2 No.32053、Ⅵ－3 No.32302
Ⅴ－4 No.30943、Ⅴ－5 No.31146、Ⅴ－6 No.31639
Ⅴ－1 No.30542、Ⅴ－2 No.30550、Ⅴ－3 No.30874、
Ⅳ－1 No.30139、Ⅳ－2 No.30154、Ⅳ－3 No.30529
Ⅲ－1 No.29992、Ⅲ－2 No.30063
Ⅱ－1 No.29963
Ⅰ－1 No.29833、Ⅰ－2 No.29850
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第一部 No.29833,29850
第一篇 No.29963
第一章 No.29992,30063
第一節 No.30139,30154,30529
第二節 No.30542,30550,30874,30943,31146,31639
第三節 No.31693,32053,32302,32398
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