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■16344 / inTopicNo.37)  Re[29]: 第一八項
  
□投稿者/ pipit -(2021/09/15(Wed) 22:45:32)
    経験的な統一は、偶然に左右される、主観的な統一、ということかなぁ

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■16343 / inTopicNo.38)  Re[28]: 第一八項
□投稿者/ pipit -(2021/09/15(Wed) 22:36:31)
    Whether I can be empirically conscious of the manifold as coexistent or as successive, depends upon circumstances, or empirical conditions.
    Hence the empirical unity of consciousness by means of association of representations, itself relates to a phenomenal world and is wholly contingent.

    (間違えてるかものpipit訳)
    わたしがこの多様を、共存的なものとして、あるいは継続的なものとして経験的に自覚できるかは、状況または経験的条件による。
    したがって、表象の連想による意識の経験的統一は、それ自体が現象的な世界に関わり、全く偶然的なものである。

    ============

    うーん、わかるようなわからないような。
    もう少し先も読んでみます(T_T)
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■16330 / inTopicNo.39)  おくたがわさんへ
□投稿者/ pipit -(2021/09/15(Wed) 15:06:30)
    2021/09/15(Wed) 15:11:31 編集(投稿者)

    No.16325
    こんにちは!書き込みありがとうございます(o^^o)

    ちなみに、だんなちゃまは、、、ペヤング大盛り。。…
    いえっ、「お昼にイクラとお刺身買ってくるねー」と言ったら、
    自分はペヤング大盛りがいい、と本人が、、、
    卵付けました。。。

    > 私自身は、先週2回目を終わり、1回目から通して特に副反応は出ませんでした<

    >昨日1回目を受けて来て、発熱なく他にも問題ないようです。なんか自分が受けるときより遥かにソワソワして自分が気分悪くなりそうだったけど、無事で良かった。<

    本当によかったです!!おつかれさまです(*^▽^*)
    1回目軽いと、2回目への不安も少し和らぐ気がしますね。
    2回目も軽ーくありますように♪おくたがわさんがついてくれてるからきっと安心で大丈夫!!v(^ν^)v

    ちなみに、緊張からか、接種後に失神寸前になってしまった次男も、その後の副反応自体はおそらく全然軽い方だったと思うので、2回目も受けるつもりのようです。
    診察台で寝ながら接種を受けることもできるようなので(私がこの前2回目を受けた時、座るか、寝るか、どうしますか?と聞いてくれました)、
    次男は、最初から寝て接種受けようかな、って言ってました。
    (失神して倒れることにより、怪我したり、怪我させたり)が起こるのを防ぐためもあるかもしれませんね。

    >ワクチンとか薬剤は問題が起きたことだけニュースになりがちなので、漠然とした忌避感をもたらしやすいと思います。
    なので、当サイトのように、特に問題が生じなかった人達が積極的に報告することは良いなと思います。<

    ニュースになるのは、基本的には、怖い事案ですもんね。
    バイアスのないデータを公平に提供してもらって、本人が選ぶ、というのができればいいのかもしれませんね。バイアスのない、ということはとても難しいあり方かもしれませんね。

    個人的には、何が良い結果になるかわからないんだから(懐疑主義、、、)
    ワクチン問題で分断されることがなければいいな、と、思っています。
    お互いの選択の理解と尊重ができたらいいな、って。

    楽観的ぬるま湯世界が好きな私としては、接種と非接種の絶妙なミックスバランスにより、奇跡的に良い方向に向かう、、、、あらら、よかったねー、みたいな。。。

    あー、世界がぬるま湯ならいいなー(夢)

    おくたがわさん、ありがとうございます!!
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■16325 / inTopicNo.40)  Re[13]: pipitさんへ ローストビーフ丼
□投稿者/ おくたがわ -(2021/09/15(Wed) 11:55:17)
    No16145に返信(pipitさんの記事)
    こんにちは。

    > お兄ちゃんはローストビーフが好きなので、ローストビーフ買いました
    > (●´ω`●)

    平気だったのでご褒美はなかったのかと心配しましたが、さすがpipitさん。

    > おくたがわさんと周りの方、それにたくさんの方がまもられますように

    ありがとうございます。
    私自身は、先週2回目を終わり、1回目から通して特に副反応は出ませんでした。
    (何もしないで一日本を読んでいたいという強烈な倦怠感に襲われることがありますが、これは接種前からなので^^)

    pipitさんのこの投稿の翌日に、家人がたまたまワクチンのキャンセルの空き枠をゲットできて、pipitさんの言葉を思い出していました。守られたかなっと。このところ自治体も自衛隊も予約が取れない状態が続いていて心配していたのでした。
    彼女たぶん副反応を気にして忌避感があってグズグズしていたのだと思うのですが、私が先に受けて平気でいるのを見て、積極的に予約を取る気になったよう。
    昨日1回目を受けて来て、発熱なく他にも問題ないようです。なんか自分が受けるときより遥かにソワソワして自分が気分悪くなりそうだったけど、無事で良かった。
    以上個人的な話ですみません。

    ワクチンとか薬剤は問題が起きたことだけニュースになりがちなので、漠然とした忌避感をもたらしやすいと思います。
    なので、当サイトのように、特に問題が生じなかった人達が積極的に報告することは良いなと思います。と言いながら、自分はしていなかったですが。
引用返信/返信 削除キー/
■16318 / inTopicNo.41)  日記
□投稿者/ pipit -(2021/09/15(Wed) 08:51:52)
    間違ってるかもの今の思いを書きます。

    わたしたちは、「知った」ものを、組み立て、一つの対象を作ります。
    眼識、記憶、知識、概念、触感、耳識などを合体させて、スマホという対象を作る。

    この流れ込む先としての「スマホ」は、さまざまな意識(眼識など)の統一先とも言えます。

    このような事態を、Unity of Self-consciousness(自己意識の統一)と名付けたとき、
    その統一の仕方が、
    客観的、と、主観的に分けられるとカントは考えているのか、と、想像してみました。

    ものすごく単純な例を出すと、今、目先に『日本の歴史』というマンガがあります。
    わたしと子供が、この本を前にして
    母『これ、わたしはおもしろかったよ。』
    子『これ、僕はおもしろくなかった。』

    母も子も、それぞれに得た意識を統一させて、我思うを発動させてます。

    この時、おもしろい、おもしろくない、は、それぞれの勝手、主観的です。いろんな経験を統一させてその人にとっての対象概念を作っています。
    ですが、これ、という対象は、二人できちんと共有できています。これが客観的な自己意識の統一(統覚の超越論的統一)ではないかな、と、思いました。
    そして、この統覚の超越論的統一は、感性に与えられ多様を、知性から根源的に獲得される純粋知性概念(カテゴリー)によって統一する、という在り方のものを指しているのではないか、と、今のところ妄想しました。

    全然違うかもなので、先を読んでみます。

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■16317 / inTopicNo.42)  Re[27]: 第一八項
□投稿者/ pipit -(2021/09/15(Wed) 08:28:09)
    意識の統一の仕方にも、客観的な統一と主観的な統一がある、ということですね。

    この章の題名の英訳が、What Objective Unity of Self-consciousness is
    ですしね。
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■16316 / inTopicNo.43)  Re[26]: 第一八項
□投稿者/ pipit -(2021/09/15(Wed) 08:25:43)
    おはようございます
    読解続けます。先の超越論的統一と比較される主観的統一という概念が出てきます。
    この部分だけでは、まだよくわかりません。先を読もうと思います。

    On this account it is called objective, and must be distinguished from the subjective unity of consciousness, which is a determination of the internal sense, by means of which the said manifold in intuition is given empirically to be so united.

    それ(all the manifold, given in an intuition is united into a conception of the object.)ゆえ、超越論的な統一は客観的(統一)と呼ばれ、
    また、意識の主観的な統一から区別されねばならない。
    主観的な統一とは、内官の規定であり、
    その規定方法は、直観における多様が、結び付けられるために経験的に与えられるというあり方である。
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■16251 / inTopicNo.44)  Re[25]: 第一八項
□投稿者/ pipit -(2021/09/13(Mon) 16:27:38)
    No16250に返信(pipitさんの記事)
    > 自分の中でわかりやすい形で展開していきます
    > おぉ寒気が、、、カント先生のせい???
    > o(`ω´ )oヒトノセイニスナーbyカント
    >
    > 『It is by means of the transcendental unity of apperception that all the manifold, given in an intuition is united into a conception of the object.』
    >
    > 統覚の超越論的な統一という手段によって、直観の中で与えられた多様が[オブジェクト(対象、客体)の概念]の中にユナイテッド(結び付け)される。

    レゴの単体部品パーツが与えられたら、統覚の超越論的な統一は、パーツをくっつけて一つの客体概念を作り上げていくイメージが湧きました。
    パンダとかコアラとか。

引用返信/返信 削除キー/
■16250 / inTopicNo.45)  Re[24]: 第一八項
□投稿者/ pipit -(2021/09/13(Mon) 16:22:33)
    自分の中でわかりやすい形で展開していきます
    おぉ寒気が、、、カント先生のせい???
    o(`ω´ )oヒトノセイニスナーbyカント

    『It is by means of the transcendental unity of apperception that all the manifold, given in an intuition is united into a conception of the object.』

    統覚の超越論的な統一という手段によって、直観の中で与えられた多様が[オブジェクト(対象、客体)の概念]の中にユナイテッド(結び付け)される。
引用返信/返信 削除キー/
■16249 / inTopicNo.46)  Re[23]: 第一八項
□投稿者/ pipit -(2021/09/13(Mon) 16:12:48)
    『What Objective Unity of Self-consciousness is § 14』

    自己意識の客観的な統一とは
引用返信/返信 削除キー/
■16245 / inTopicNo.47)  Re[22]: 第一八項
□投稿者/ pipit -(2021/09/13(Mon) 09:42:01)
    お!投稿できました(^_^)

    最初18項を読んだ時、まったく頭に理解が起きなかったので、
    この部分を精読してみようかな、と思ってます。

    No.16243 は、該当部分の J. M. D. Meiklejohnさんによる英訳です。
    著作権フリーで気軽に引用できるので、使わせていただきました。

    わたしは英語がストレスなく使用できるレベルには程遠いので、
    中山元先生訳の『純粋理性批判2』p129、『第一八項 自己意識の客観的な統一とは』(中山先生独自段落152 自己統合の意識の超越論的な統一と経験的な統一)
    と、御子柴善之先生の解説本『シリーズ 世界の思想 カント 純粋理性批判』角川選書のp195からの解説を参考にして、カントの言いたいことを聞くことがかなったらいいな、と読んでみます。
引用返信/返信 削除キー/
■16243 / inTopicNo.48)  第一八項
□投稿者/ pipit -(2021/09/13(Mon) 09:31:06)
    What Objective Unity of Self-consciousness is § 14
    It is by means of the transcendental unity of apperception that all the manifold, given in an intuition is united into a conception of the object.
    On this account it is called objective, and must be distinguished from the subjective unity of consciousness, which is a determination of the internal sense, by means of which the said manifold in intuition is given empirically to be so united.
    Whether I can be empirically conscious of the manifold as coexistent or as successive, depends upon circumstances, or empirical conditions.
    Hence the empirical unity of consciousness by means of association of representations, itself relates to a phenomenal world and is wholly contingent. On the contrary, the pure form of intuition in time, merely as an intuition, which contains a given manifold, is subject to the original unity of consciousness, and that solely by means of the necessary relation of the manifold in intuition to the “I think,” consequently by means of the pure synthesis of the understanding, which lies &#224; priori at the foundation of all empirical synthesis.
    The transcendental unity of apperception is alone objectively valid;
    the empirical which we do not consider in this essay, and which is merely a unity deduced from the former under given conditions in concreto, possesses only subjective validity. One person connects the notion conveyed in a word with one thing, another with another thing;
    and the unity of consciousness in that which is empirical, is, in relation to that which is given by experience, not necessarily and universally valid.

    https://www.gutenberg.org/files/4280/4280-h/4280-h.htm#chap45

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