BBS DIONYSOS HALL [One Topic All View / Re[95]: マジモンさんへ / Page: 4]

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■15888 / inTopicNo.49)

　Re[51]: 不安

▼■

□投稿者/ アートポット -(2021/08/29(Sun) 21:20:12)

■No15885に返信(悪魔ちゃんさんの記事)
>

悪魔ちゃん、いつも頭良すぎて返事に困るけど、
Twitterに自殺未遂を繰り返しても生き延びてる女の子がたくさんいるわけよ。
で、みんな時々言うの、
「本当は長生きしたい。人生を楽しく生きたい。」
って。
で、僕は「どうか御無事で。」って、ちょっと心配することくらいしかできないわけにょ

引用返信/返信削除キー/

■15885 / inTopicNo.50)

　Re[50]: 不安

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□投稿者/ 悪魔ちゃん -(2021/08/29(Sun) 20:36:57)

■15881
＞選択肢の多い現代を生きていることはとても素晴らしく、ラッキーだと思うよ＜
うん、そうかも。
でもね、「選択肢」っていうの気になる。
「人の生」にとっての「選択肢」ってどういうのかしらね？
「食べるか食べないか」っていう選択肢ってあるのかしら？

＞リスカする女の子が、リスカをやめるのは女の子自身にのみ権利がある＜
ここに「権利」っていう語を使うの、その女の子について語ってないんじゃないかしら？
もしその女の子が「権利」っていうのを使って言うるんだとしたら、
「わたしにはリスカする権利があるし、それをやめる権利がある」っていうことになるんじゃない？でこのばあい「私はリスカしています」って他の人に”知ってもらいたい”って他の人のに主張いたいことになるんじゃないかしら？

誰にも知られないようにリスカすること。死なない程度に身体を傷つけること、そしてそれによって心の快をえること、こんな感じの身体と精神と社会とのかかわり方、ここが問題なんじゃないかしら？

引用返信/返信削除キー/

■15881 / inTopicNo.51)

　Re[49]: 不安

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□投稿者/ アートポット -(2021/08/29(Sun) 19:57:11)

■No15879に返信(悪魔ちゃんさんの記事)
> ■15868、アポちゃんありがとね。
>
> 日本国では、政治家さんを選ぶのは国民ってなってるみたいだから、政治家さんの認識（真正な判断）は国民の真正な判断っていうことになちゃうんかな？
>

民主主義国家において
人民を害する権利は人民自身にしかなく、
民主共和制　(　民主議会制　)　において
ほぼ全ての責任は国民にある

ていうのが民主主義の理念だからねぇ

例えば、リスカする女の子が、リスカをやめるのは女の子自身にのみ権利がある、
てみると冷たい世界かもね

しかし、選択肢の多い現代を生きていることはとても素晴らしく、ラッキーだと思うよ。

引用返信/返信削除キー/

■15879 / inTopicNo.52)

　Re[48]: 不安

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□投稿者/ 悪魔ちゃん -(2021/08/29(Sun) 19:33:55)

■15868、アポちゃんありがとね。

わたし不安だけど、

＞接種＜
って、ワクチン接種のとだとしたら、わたしそれで不安になってるんじゃないよ。

コロナに関して言えば、ヒトとウィルスの関係において、ワクチンしか頼ることしかできない能無しおじさんたちが政治してるっていうことが不安なのよね～。

アフガンだってそうじゃん。
今の事態になるかなり前から”ヤバイ”って”認識”してなかったのかしら？
この状況になるもっと前に日本人のアフガンからの帰国を手配すればよかったのに～、って”ふつう”思うんじゃない？
ニュースによるとアフガンから脱出したいと思ってる日本人、できた人は1人みたい。よかったじゃん、アフガンで生活している日本人が一人だけで。

日本国では、政治家さんを選ぶのは国民ってなってるみたいだから、政治家さんの認識（真正な判断）は国民の真正な判断っていうことになちゃうんかな？

引用返信/返信削除キー/

■15868 / inTopicNo.53)

　つばめさんと話せると良いかも

▲▼■

□投稿者/ アートポット -(2021/08/28(Sat) 21:20:11)

こんばんは、悪魔ちゃん

悪魔ちゃんの不安には、つばめさんが良い回答をしてくれそう

なぜ、みなさん接種してるか、みんなで悪魔ちゃんに助言してあげて

引用返信/返信削除キー/

■15866 / inTopicNo.54)

　Re[46]: :信憑性の判断

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□投稿者/ 悪魔ちゃん -(2021/08/28(Sat) 20:00:00)

ねえ、
情報の入手先っていうの、やっぱ、あるよね。

問題なんは、入手先の情報の信憑性をどのように判断できるか、なのかもね。

引用返信/返信削除キー/

■15853 / inTopicNo.55)

　Re[45]:身体

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□投稿者/ 悪魔ちゃん -(2021/08/27(Fri) 19:44:14)

■15739、ごめん、ちょっと間違えちゃった。
＜身体＞じゃなくて＜世界＞ね。

ちょっと思ったんだけど、
コロナにしてもアフガニスタンについても、精神じゃなくて、身体を問題としてるよね。

引用返信/返信削除キー/

■15739 / inTopicNo.56)

　Re[44]: 絶対的なここ

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□投稿者/ 悪魔ちゃん -(2021/08/21(Sat) 18:55:16)

■15738、あ、ごめん、＜精神＞と＜身体＞が抜けてた。
＜「私」における私の身体と精神と世界との関係＞の見方ね。

引用返信/返信削除キー/

■15738 / inTopicNo.57)

　Re[43]: 絶対的なここ

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□投稿者/ 悪魔ちゃん -(2021/08/21(Sat) 18:33:01)

フッサールの『デカルト的省察』の訳注に、

〔空間的場所としては、私が動くことによって、先ほどまでそこだった地点が今はこことなり、ここだった地点がそことなる。ところが、「私の身体」（自己の身体）がここと言われるのは、それとは異なり、私がどれだけ動いても、「私の身体」はいつもここにあって、そこになることはない。それをフッサールは「絶対的なここ」と呼んだ。〕
ってある。

たしかに、わたしもそうだと思う。
「私」と「他人」は、「私の身体」によって、”同じ時空”に存在することはけっしてできないよね。
ってすると、私の身体によって私となっているのかもね。

メルポンは『知覚の現象学』のなかで、
【…私は私の身体の前にいるのではない。私は私の身体のなかにいる。いやむしろ私は私の身体である。…】（M10）
って言っている。
たしかに～！
ちょっと見方を変えて、私の身体を私の前に置くことはできないよね。

またメルポンはね、
【…〈身体の媒介〉というものは、たいていのばあい、私によって見逃されているものである。…】（M11）
【…身体は「世界における（への）存在」の媒体である。身体をもつということは、生きるものにとって、一定の環境にくわわり、若干の企投と一体となり、たえずこれに自己を拘束するということである。…】（M12）
って言ってる。

わたしの＜「私」と「身体」との関係＞の見方はメルポンの。

引用返信/返信削除キー/

■15611 / inTopicNo.58)

　Re[42]: 身振り

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□投稿者/ 悪魔ちゃん -(2021/08/15(Sun) 16:41:20)

「私」にかかわる〈自〉〈己〉〈他〉〈我〉〈自分〉〈自我〉〈自己〉〈自身〉、これらの語のわたしの意味はひとまずできたかな。でもねこういうのって現象学のを読んでるなかでわたしに思われたもの。っていうか、こう見ることによってメルポンのを捉えることができるんじゃないかな、っていう感じのかな？

メルポンの『知覚の現象学』のなかに次のような記述がる。
【…身振りの意味は与えられるのではなくて了解される、つまり、目撃者の作用によって捉え直されるのである。…】（MP８）
【…言葉は正真正銘の身振りである。身振りがその意味を含んでいるように、言葉もまたその意味を含んでいる。そしてこのことがまさに意思伝達を可能ならしめるものなのである。私が他人の言葉を理解するためには、もちろん彼の語彙と統辞法とが私にとって「既知」でなければならない。しかしこのことは、他人の言葉の作用が私のうちにそれと連合する「諸表象」を引き起こし、こうした「諸表象」の集まりがついに語り手におけるものとの「表象」を私のうちに再生産するに至る、ということを意味するものではない。私が最初に交信するする相手は「表象」や思想ではなく、語る主体であり、ある一定のありよう（style d’étre）であり、彼がめざす「世界」である。他人の発言を促した意義志向が顕在的な思想ではなくて自己を充たさんとするある欠如であるのと同じように、この志向を私が受け継ぎ引き受けるということは、私の思惟の作業ではなくて、私自身の実存の同時的な転調であり、私の存在の変換なのである。…】（MP9）

メルポンの本に『LA STRUCTURE DU COMPORTEMENT』っていうのがあって、訳は『行動の構造』。
[comportment]を調べたら「行動」って訳されるほかに「振る舞い」「言動」「発声」「身性」とも訳されてる。

ちなみに「はじめて出会う心理学」っていう本のなかでは、〈言語、行為、表情、仕草、生理的変化〉を総称して「行動」って言う見たい。どっちが先かわかんないけど。

メルポンの「身振り」のなかには「言葉」も含まれてるっていうこと。

（MP８）の言葉をかりると「メルポンの身振り（記述）の意味は、わたしの作用によって捉え直されているのである」っていうことになるのかな。
ここでのわたしの物語りはほとんどがこれ。
あ、“わたしの”じゃなくて、“現象学のわたしの”っていう表言のほうが正確なのかも。

引用返信/返信削除キー/

■15607 / inTopicNo.59)

　Re[41]: 自分自身

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□投稿者/ 悪魔ちゃん -(2021/08/15(Sun) 12:19:41)

「自分自身」っていうのどうしとこうか、ってなるんだけど、これまで見てきたことから、

「自分」は、大人私の精神の〈分化した自〉、ようするに「私」の精神のこと。
「自身」っていうのは〈自と身体の絡み合いの場〉、「私」の身体を含めた場。
わたしは「私」を精神と身体とに分節して見ているから、「私」とは「自分自身」のこと、って言ってもいいかも。

引用返信/返信削除キー/

■15601 / inTopicNo.60)

　Re[40]: 自己、自我、自身

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□投稿者/ 悪魔ちゃん -(2021/08/15(Sun) 08:52:03)

お盆休みは、コロナだし、雨降ってるし、独り部屋にこもって、いろいろ考えちゃうのよね～。

No15345で、わたしの大人私の精神の場の分節の仕方ができたところで、それらが組み合わさった語をどう見て置こうかって。あ、これ日本語で考えてるよ。

「自己」は、「私」の精神のうちの〈自と己とがキアスム（絡み合ってる）領域〉ってして見た。
もし[ipse]を「自己」ってしたとき、わたしのからすると、[solipsism]は〈私の精神のうちの自と己とがキアスム領域独りのみが存在する〉ってなる。でもわたしが見ている「私」は、「私」の精神には〈他〉も存在しているし、身体も存在してるから、独我主義っていうのとは違ってくる。

「自我」は、「私」の精神のうちの〈自と我とがキアスム（絡み合ってる）領域〉ってして見た。

「自身」の「身」を「身体」ってして、〈自と身体とがキアスム（絡み合ってる）領域〉ってして見た。
〈自〉は〈身体と直接キアスムしている原初的で固有の志向的生の主体的な領分〉ってしてて、精神の領分である〈自〉と身体とが“直接的にキアスム（絡み合ってる）っていう原初的な領分とも見てる。

ちなみに「自他」っていうのは、精神のうちの〈自と他がキアスム（絡み合ってる）領域ってして見た。

わたし大人私の精神の場としての“分節”を〈他〉〈自〉〈己〉ってしたんだけど、これらはただ合わさってるんじゃなくて互いに絡み合ってる（キアスムしてる）っている領域がある、ってして見てる。

わたしのはこんなの、でもこれって厳密には“わたしの”じゃないんだけどね。

引用返信/返信削除キー/

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