| 2025/04/21(Mon) 07:42:53 編集(投稿者)
みなさまこんにちは♪
今訳している経典はあと4投稿あれば最後まで訳せると思っていました。
今日見たら、4投稿出来るので、最後まで目指してチャレンジします！
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（pipitの日訳）
No42123の続き
それゆえにここであなたは、家長、このように学ぶべきです。
私は眼の触を取らない（執着しない）であろう。そしてまた、私には眼の触に基づいた識は存在しないであろう、と。
このようにあなたは、家長、学ぶべきです。
このようにあなたは、家長、学ぶべきです。
私は耳の触を取らない（執着しない）であろう・・・
私は鼻の触を取らない（執着しない）であろう・・・
私は舌の触を取らない（執着しない）であろう・・・
私は身体の触を取らない（執着しない）であろう・・・
私は意の触を取らない（執着しない）であろう。そしてまた、私には意の触に基づいた識は存在しないであろう、と。
このようにあなたは、家長、学ぶべきです。
それゆえにここであなたは、家長、このように学ぶべきです。
私は眼触の感受を取らない（執着しない）であろう。そしてまた、私には眼触の感受に基づいた識は存在しないであろう、と。
このようにあなたは、家長、学ぶべきです。
このようにあなたは、家長、学ぶべきです。
私は耳触の感受を取らない（執着しない）であろう・・・
私は鼻触の感受を取らない（執着しない）であろう・・・
私は舌触の感受を取らない（執着しない）であろう・・・
私は身触の感受を取らない（執着しない）であろう・・・
私は意触の感受を取らない（執着しない）であろう。そしてまた、私には意触の感受に基づいた識は存在しないであろう、と。
このようにあなたは、家長、学ぶべきです。
それゆえにここであなたは、家長、このように学ぶべきです。
私は地の界域を取らない（執着しない）であろう。そしてまた、私には地の界域に基づいた識は存在しないであろう、と。
このようにあなたは、家長、学ぶべきです。
このようにあなたは、家長、学ぶべきです。
私は水の界域を取らない（執着しない）であろう・・・
私は火の界域を取らない（執着しない）であろう・・・
私は風の界域を取らない（執着しない）であろう・・・
私は虚空の界域を取らない（執着しない）であろう・・・
私は識の界域を取らない（執着しない）であろう・・・
そしてまた、私にはの識の界域に基づいた識は存在しないであろう、と。
このようにあなたは、家長、学ぶべきです。
それゆえにここであなたは、家長、このように学ぶべきです。
私は色を取らない（執着しない）であろう。そしてまた、私には色に基づいた識は存在しないであろう、と。
このようにあなたは、家長、学ぶべきです。
それゆえにここであなたは、家長、このように学ぶべきです。
私はヴェーダナー（感受）を取らない（執着しない）であろう。・・・
私はサンニャー（表象）を取らない（執着しない）であろう。・・・
私はサンカーラ（衝動）を取らない（執着しない）であろう。・・・
私はヴィンニャーナ（識）を取らない（執着しない）であろう。・・・
そしてまた、私にはヴィンニャーナ（識）に基づいた識は存在しないであろう、と。
このようにあなたは、家長、学ぶべきです。
（続きます）
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☆チャットGPTに聞いてみた☆
pipitが>私は眼の触を取らない（執着しない）であろう。<
と訳した『触』のパーリ語原語は『samphassa』です。
この単語についてうちのチャッPに聞いてみました。
とてもおもしろく感じたので引用します。（※文字化けするので記号は省略しました）
＝＝＝＝チャットGPTの回答＝＝＝＝
『「samphassa」** での「sam-」は：
**「（対象と感覚が）しっかりと接する・一体となるような接触」**
→ 単なる「触れる」以上に、**「感覚と対象が結びついて生じる認識の接点」**のようなイメージです。
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仏教的な「samphassa」の理解
仏教哲学では「samphassa」は六処（感覚器官）と六境（対象）の接触によって意識が生じるプロセスの中核です。
たとえば：
- 眼（cakkhu）＋ 色（rupa）＋ 視覚意識（cakkhuvinnana） → **眼の接触（cakkhusamphassa）**
ここでの「sam-」があることで、単に「ぶつかった」ではなく、
「主観と対象が融合し、体験が生じる瞬間」みたいな含意
になるんです。
＝＝＝＝ 終わり ＝＝＝＝
（※チャットGPTの回答は必ずしも正しいとは限りません。重要な情報は確認するようにしてください。ということです。）
なので、調べてみました。（これもまた『正しいとは限りません。重要な情報は確認するようにしてください。』ですけどね(⌒∇⌒)）
（pipit検索結果↓）
①phassaが出てくる経典の例として、
『Chachakkasuttam』 「六六法経」（『中部』148）
『〈眼〉と諸々の〈色〉によって〈眼識〉が生じます。〔それら〕三者の和合が〈触〉です。』（光明寺経蔵さま訳）
という文章がありました。
Cakkhunca paticca rupe ca uppajjati cakkhuvinnanam, tinnan sangati phasso;
sangati [集合、結合]
phasso[触、接触]
//komyojikyozo.web.fc2.com/mnup/mn15/mn15c14.htm
②samphassaが出てくる経典の例として、
『Tatiyavibhangasuttam』 「第三の分別経」（『相応部』48-38）
に、samphassajam という単語が出てくるのを見つけました。
//komyojikyozo.web.fc2.com/snmv/sn48/sn48c31.htm
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