| ■35864、ｐipitさま、ありがと。
＞pipitの憶測なんだけど、カントは心の能力として感性や悟性を捉えてるかもと思ったよ。＜
了解で〜す。
せっかく来てくれたので、
＞純粋理性批判初版では、感性、悟性の他に、想像力（構想力）も、きちんと心の第三の能力として登場させてるみたい。＜
じつはいまね、わたし「想像力」っていうの、現象学のから調べて考えてるところ。
そんななかで、
カントの「構想力」について、【「現象学事典」弘文堂2014】にあったので、その一部をちょっと書き写しておくね。
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想像 [（独）Phantasie （仏）imagination ]
プラトンが認識における想像的契機（eikasia）をイデアから遠のいたものとして拒斥したの対して、アリストテレスは想像（fantasia）を感性的知覚と思惟の中間に位置づけ、後者の遂行に不可欠なものと規定し、記憶と親近関係にあるとした。ギリシア語のfantasia,ラテン語のonaginatioをパラケルスス（Paraceisus,1493-1551）がドイツ語でEinbildungskraftと訳す。
アリストテレスの思想は、たとえばカントの構想力（Einbildungskeraft）に見られるように、その後の哲学的伝統を領導することになる。カントはさらに再生産的構想力（reproduktive E.）と生産的構想力（produktive E.）に分け、後者は悟性的認識への通路を開く超越論的機能をもつとした。‥‥‥
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っていうことみたい。
メルポンのはまだ簡単にまとめられてないから今は書けないけど、もしできたら後でお喋りする予定。
＞カントは感情と心の関係をどのように捉えてるんだろうね？＜
＜心の能力＞として〈感情〉と呼んでるものがある、っていうことになるんだと思うんだけど。
〈想像する力（心の能力）〉と〈感情（心の能力）〉の関係性について、メルポンは、【モーリス・メルロ＝ポンティ『子供の心理−社会学』ソルボンヌ講義2/松葉祥一・澤田哲生・酒井麻衣子訳/みすず書房2023】のなかで、
『想像的なものの源泉が情緒にある』
って言ってるのね。
思案中で〜す。
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