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■24653 / inTopicNo.97) 　Re[4]: 沼すぎB138
  ▼■
□投稿者/ 悪魔ちゃん -(2022/07/10(Sun) 17:47:35)
    お邪魔しま〜す。

    カントの場合、
    ＞認識されるのである＜
    なのよね。
    〈意識される〉じゃなくて。

    わたし「認識」と「意識」はいちおいう区別してるんだけど、

    pipitさまやうましかちゃんはどうなのかしら？
引用返信/返信 削除キー/
■24651 / inTopicNo.98) 　Re[3]: 沼すぎB138
□投稿者/ pipit -(2022/07/10(Sun) 14:46:21)
    例示もよくわかんないよ　｡ﾟ(ﾟ´ω`ﾟ)ﾟ｡

    中山元先生訳
    >しかし何ものかを空間の中にあるものとして認識するためには、たとえばある直線を認識するためには、わたしはこれを実際に引いてみて、［直観に］与えられた多様なものを総合的に結合しなければならない。
    この［線を引くという］行為における統一は、同時に（直線の概念における）意識の統一でもあり、これによって初めて客体が（特定の空間が）認識されるのである<


    ------------------------

    ↑これ、一本の直線として、、、

    認識以前に、pipitは複数回入力しましたね。
    それが、
    >たとえばある直線を認識するためには、わたしはこれを実際に引いてみて、［直観に］与えられた多様なものを総合的に結合しなければならない。<

    >この［線を引くという］行為における統一は、同時に（直線の概念における）意識の統一でもあり、<

    ふむー、複数回の行為を、一つのもの（線を引く）として統一することは、
    【一つの直線】という概念を生じている意識への統一でもあり、

    >これによって初めて客体が（特定の空間が）認識されるのである。<

    一つの直線という客体（特定の空間と共にある一つの客観的対象）の認識が成される。

    かなぁ。
引用返信/返信 削除キー/
■24650 / inTopicNo.99) 　沼すぎB138
□投稿者/ pipit -(2022/07/10(Sun) 14:37:12)
    みなさま、こんにちは！
    沼すぎB138（一部分）の御二方の日訳です。多分この先も沼すぎ予感ですけど，，，
    Σ（・□・；）

    【中山元先生訳】
    『だから感性による外的な［事物の］直観のためのたんなる条件である空間は、認識ではない。
    空間は直観において与えられた多様なものを、認識できるようにアプリオリに提示するだけである。
    しかし何ものかを空間の中にあるものとして認識するためには、たとえばある直線を認識するためには、わたしはこれを実際に引いてみて、［直観に］与えられた多様なものを総合的に結合しなければならない。
    この［線を引くという］行為における統一は、同時に（直線の概念における）意識の統一でもあり、これによって初めて客体が（特定の空間が）認識されるのである。』

    【田村一郎先生訳】
    『だから外的な感性的直観のたんなる形式である空間は、まだまったく何の認識でもない。
    空間が与えるのは、可能的な認識に対するア・プリオリな直観の多様だけである。
    けれども空間において何かを認識するためには、たとえば線を認識するためには、線を引いてみなければならない。
    つまり与えられた多様の特定の結合を、総合的に実現してみなければならないのである。
    そうすればこうした行為の統一は同時に意識の統一（一つの線の概念における）となり、そうすることによってはじめて、客観（特定の空間）が認識されるのである。』
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■24408 / inTopicNo.100) 　Re[1]: 純粋理性批判を読んでみる。38
□投稿者/ pipit -(2022/07/06(Wed) 23:37:37)
    パニチェさん、こんばんは！

    パニチェさんのおかげで、楽しく学ばせていただいて感謝です。

    よろしくお願いしますm(_ _)m
引用返信/返信 削除キー/
■24407 / inTopicNo.101) 　純粋理性批判を読んでみる。38
□投稿者/ パニチェ -(2022/07/06(Wed) 19:51:19)
    トピ主：pipitさん

    引き続きよろしくお願いします。


引用返信/返信 削除キー/
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