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■36841 / 11階層) 　議論
□投稿者/ おくたがわ -(2024/03/17(Sun) 20:05:34)
    というかコミュニケーションについての資料

    No36697(lito_simpleさんの記事)
    1. 類似性が確認されるまでお互いは異なると仮定する
    2. 解釈や評価よりも記述を重視する
    3. 相手の立場で考える
    4. 自分の解釈は実証されていない仮説として取り扱う

    No36787(akaimiさんの記事)
    ある人が素早く入浴する。「彼は入浴の仕方が悪い」とは言うな。
    「素早く入浴する」と言いなさい。
    ある人がたくさん酒を飲む。「彼は飲酒の仕方が悪い」とは言うな。
    「たくさん酒を飲む」とだけ言いなさい。
    というのも、当人の考えをきちんと識別しないうちに、それが本当に悪いかどうかを君はどこから知るのかね。
    そのように慎重になれば、君がある事実について把握可能な心像を掴んでいながら、それとは別の事柄【価値】について同意を与える、などというおかしなことにはならないだろう。
    (『提要』45)
    o0このエピクテトスの言はなかなかしびれた。それで Kindle読み放題に「エピクテトス 名言集」があったので読んでみた。
    こうも言っている
    『正しい考えから出たものは善く、悪い考えから出たものは悪いということだ。君はそれぞれの行為の根拠になった考えを知るまでは、人を褒めたり非難したりしてはならない。ただし、考えは外側からは容易に判断されるものではない。』
    他の部分からも、他者について善悪は評価しがたい、それより肝心なのは自分自身の心　と考えているように思える
    (他者に関しては） 2. 解釈や評価よりも記述を重視する　　
    にも近いような

    なお
    >君がある事実について把握可能な心像を掴んでいながら、それとは別の事柄【価値】について同意を与える、などというおかしなことにはならないだろう。

    ここは、『あるものの把握されうる心像を捉えながら、別のものとして同定することも起こらないだろう』

    掴んでいるのが、行為という把握可能なものだけなのに、価値(善悪)についてまで同定してしまう過ちを避けられる
    ということかなと。

    論考
    『5.542 しかし「Aは、pだと信じている」「Aは、pと考えている」「Aは、pと語る」は、「『p』は、pと語る」の形式である。これは、事実と対象の対応関係ではなく、事実どうしが、その構成要素である対象と対象との対応関係を通して、対応関係にあるということなのだ。』

    これをここで引用する理由は、他者という主体による「〜と考える」(命題的態度を含む文)は、世界内の事実や事態の写像ではない。真偽を問える命題ではない、ということ。
    それについては、また今度。

    以上は、他人の心の中を憶測でとやかく言うべからず(できるだけ本人の自己申告を信じよ）という自分の持論に結びつけようという目論見　^^
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