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■36842 / 11階層) 　パニチェさんへ
□投稿者/ おくたがわ -(2024/03/17(Sun) 20:08:39)
    ■No36819に返信(パニチェさんの記事)
    こんばんは
    どこへ投稿するか迷いましたが、あちらは話が進展しているのでここで失礼します。

    >>出来事が、君の望むように起こることを求めてはならない。
    >>むしろ、出来事が起こるように起こることを望みたまえ。
    >>そうすれば君は穏やかで幸福な生活を送れるだろう。
    >
    >>(『提要』8)
    >>＝＝＝
    >>『奴隷の哲学者エピクテトス　人生の授業　この生きづらい世の中で「よく生きる」ために』荻野弘之　著　p61より引用
    >
    > 「人生で起こることは必然であり、それらには意味や価値がある」や、上記の「出来事が起こるように起こることを望みたまえ」という台詞の背後には神への信仰があるように思うのです。
    > または苦難を乗り越えることができた勝者の言葉。
    >
    > 最悪の状態で死を迎えた人、例えば一方的に無残な殺され方をした人たちにも同じことが言えるのか疑問です。
    > 死後世界や輪廻転生を認めれば、この価値観もひっくり返るかもしれませんが、死後や転生を無記としている（生を哲学の中心とする実存主義）私にはどうもそのように思えないんですねぇ〜。

    Kindleの読み放題に「エピクテトス 名言集」というのがあり、そこから関連しそうなものを抜粋します。不要であれば流してください。

    『「誰それの息子が死にました」意志と関わりのないものであるから悪ではない、と答えよ。 「 誰それを その父親が廃嫡（はいちゃく）にしました。あなたはどう思いますか」意志と関わりのないものであるから悪ではない。 「 皇帝があの人に有罪を宣告しました」意志と関わりのないものであるから悪ではない。 「 そのことで苦しんでいますよ」意志と関わりのあることだから悪だ。 「 その人は見事に耐えました」意志と関わりのあることだから善だ。 こんなふうに習慣づければ、我々は進歩することになる。なぜなら、その心像が把握されうるもの以外のものについて、我々が承認する事はないからである。

    「息子が死にました」何が起きたのか。息子が死んだのだ。 「 他には何もないのですか」 何もない。 「 船が失われました」 何が起きたのか。船が失われたのだ。 「 あの人が投獄されました」何が起きたのか。投獄されたのだ。 だが、「不幸だ」というのは、各人が自分から付け加えたことだ。

    哲学するというのはどのようなことか。 それは起きてくることに対して心の準備をしておくことではないのか。そうすると、「もし私が起きてくることに平然と耐える心の準備ができているのであれば、なんでも好きなように起きるがよい」と言うのと等しいことが分からないのか。

    哲学する人は困難な状況に遭遇するたびに何と言うべきなのか。「それを目的に私は訓練を重ね、そのために私は鍛えてきたのだ」ということだ。神は君に「お前が規則通りに競技をしたかどうか、 しかるべき量を食べたかどうか、鍛えたのかどうか、体育教師の指示に従って訓練したかどうか、その証拠を見せてみなさい」と仰（おっしゃ）ておられるのだ。

    身体とか財産とか、外に属するものを恐れているのか。つまり、君とは関わりのないものについて恐れているのか。すると、そもそも最初から、君は何を勉強してきたのか。君のものと君のものでないもの、 妨げるものと妨げられないものを区別することではなかったのか。何のために君は哲学者たちのところに通っていたのだ。依然として不幸であり、不運であるためなのか。

    この身体も、身体の部分も、権力、財産、名声、官職、 栄誉、子供、兄弟、友人など、これらは全て自分のものではないと考えねばならない。

    （教育を受けるということは）・・・
    意志や意志に基づく行為は我々の力の及ぶものであるが、身体、身体の一部、所有物、両親、兄弟、子供、祖国、要するに社会的なものは我々の力の及ばないものであるということだが、そのような区別をするしかたを学ぶことである。

    君は、君自身を含めて、何もかも神から授かっておきながら、その一部が君から奪われるとなると、それを与えた神に対して腹を立てたり非難したりするのか。君は何者であり、何のためにこの世にやってきたのか。 君をこの世に送り出したのはその方ではないのか。君に光を見せたのはその方ではないのか。共に働く仲間を、感覚を、理性を与えてくれたのはその方ではないのか。また、君をどのような者としてこの世に送ったのか。 死すべきものとして、すなわち、わずかな肉の欠片（かけら）とともにこの地上に生き、少しの間その方の支配のありさまを眺め、その方の祭礼行列に加わりながら、共に祝うものとしてではないのか。 それならば、君に許されているまでその行列や祭典を見物して、次に君がこの世から連れ出されるときには見物したことに敬意を表し感謝して出て行こうとは思わないのか。

    「私がこんな目に遭うなんて、運の悪いことだ」
    むしろ逆に、「私はこんな目に遭ったのに、苦しむことなく過ごしており、現在の状況によって打ちひしがれることもなく、将来のことを恐れもしていない」と言うべきだ。なぜなら、このような事はすべての人に起こりうるが、こうした中で苦しむことなく過す事は誰にもできなかっただろうから。すると、どうして前者が不運で、後者が幸運だということになるだろうか。
    それは不運ではない。むしろ、それに気高く耐えることこそ幸運なのである。

    「この世には盗賊も泥棒もいれば、裁判所もあるし、われわれに対する権力をもっていると考えている暴君たちもいますが、それもこの小さな肉体とその所有物のためなのです。われわれを自由にして、彼らがなんの権力ももっていないのだということを教えてやってください。」
    これに対して次のように言うのが私の務めである。「肉体とその所有するものを無価値だと悟った人にとって、どのような暴君が、どのような泥棒が、どのような法廷がなお恐ろしいものであろうか。」

    「でも、暴君は縛りますよ」。どこを縛るのかね。足だね。
    「でも切り落としますよ」。どこを切り落とすのか。首だね。では、暴君が縛ることも切り落とすこともできないものは何であろうか。それは意志だよ。

    不敗の者とは誰のことか。それは意志とは関係のないどんなことにも惑わされることのない人のことである。』



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