BBS DIONYSOS HALL [One Message View / Re[19]: 超越論的分析論Ⅶ

■35267 / 19階層)

　超越論的分析論Ⅶ－6

□投稿者/ pipit -(2023/12/03(Sun) 23:28:07)

2023/12/03(Sun) 23:38:18 編集(投稿者)

うましかさん、こんばんはー(^O^)

No35259
> 復活とまではいきませんが、リハビリがてら足だけカント沼につかります。<

薬湯のような効果がカントエキスにじんわりあるといいな♪
(・・?)ｴ?

> ◇ ところで、同様の結びつきは、〝諸物の全体〟においても考えられる。
> というのも、結果としての或る物が、この物の現存在の原因として他の物に〝従属している〟のではなく、他の諸物を規定するということに関しては原因として、同時に、かつ相互的に
> 〝随伴している〟からである(例えば、その諸部物が互いに相互に〔引力によって*1〕牽引し合うとともに、また〔反発力によって*1〕抵抗し合う物体におけるように)。
>
> 　*1 中山元訳2、p.85参照<

諸物の全体の場合....

今日、頼んでた『子どものためのカント』S.フリートレンダーさん著、長倉誠一さん訳、が届いて、、、
感想としては、
あれ？エルンスト・マルクスさんという方のカント解釈についての書？って感じで、期待してたのと雰囲気は違ってたのですが、、、（フリートレンダーさん曰く『エルンスト・マルクスは、私たちの時代の唯一のカント理解者だし、彼にはカントの「後継者」というショーペンハウアーの言葉が実にぴったり当てはまる。このテキストのほとんどすべての問いと答えは、エルンスト・マルクスの著作から借り受けたものである。』とのこと。（p2））
まだパラパラとしか読めてないのですが、印象に残ってる文章があります。

↓『子どものためのカント』p89より引用します。フリートレンダーさんの文章です。

『（略）。感覚は、たとえば空間のなかへと入り込んでくるのである。（略）。私たちは物体を、自分に属する空間感覚を介して認識する。もろもろの物体は、空間的に限界づけられた可変的な空間であり、これらの可変的な空間は、相互に自分の場所を空間の内で争っているのである。（略）』

相互作用という概念が頭に浮かびます。
相互性のカテゴリーですもんね(^◇^;)

> ◇このようなことは、原因と結果との(根拠と帰結との)単なる関係において見出されるのとは全く別の種類の結び付きであり、
> 根拠と帰結との関係においては、帰結は相互的にこれまた根拠を規定するということはなく、それ故に根拠と共に(世界創造者が世界と共にといったふうに)一つの全体を成すということもない。<
> ◇悟性が、〔選言判断において*2〕或る区分された概念の圏域を表象するときの、その悟性の同じ手続きを、
> 悟性はまた、或る物を分割可能なものとして考えるときにも遵守する。
> だから、前者の場合の区分された概念における諸項が互いに排除しあうにも関わらず、一つの圏域のうちで結合し合っているように、
> 悟性は、後者の場合の或る物の諸部分を、それぞれの部分が残余の諸部分から排除されても己の現存(実体としての)を持つにも関わらず、一つの全体のうちで結合しているような諸部分として表象する。
>
> 　*2 中山元訳2、p.85参照<

あれか、それか、で、あれとそれで一つの全体、かな。

> 第三節　（第十二項）　
>
> ◇ しかし、古人の超越論的哲学のうちには、純粋悟性概念を含んでいるもう一つの章が見出される。
>
> ◇それらの純粋悟性概念はカテゴリーのうちには数え入れられないにも関わらず、彼らによれば、対象についてのア・プリオリな概念とみなされるべきであるが、しかしその場合にはそのためにカテゴリーの数は増大してしまうことになり、これはあり得ないことである。
>
> ◇このような諸概念を述べているのはスコラ哲学者のうちでは極めて有名な命題、即ち、「何であれ、存在するものは、一、真、善である quodlibet ens est unum,verum,bonum」という命題である。<

ひぇー、このあたり、私にはわからな過ぎてスルーした箇所として覚えています....

とりあえずは、、、
古人の主張する純粋悟性概念のうちで、カントの主張するカテゴリーに含まれてないものは、、、、古人の誤解なんじゃない？みたいな論調なのかなぁ
（ーー；）

謎の？沼浴、おつかれさまです♪

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