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■32500 / inTopicNo.85) 　祝! 岩波文庫ベイトソン全三冊揃う
  ▼■
□投稿者/ うましか -(2023/08/15(Tue) 21:42:21)
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■32540 / inTopicNo.86) 　飯野勝己訳のJ.L.オースティン(;´･ω･)
□投稿者/ うましか -(2023/08/18(Fri) 21:49:32)
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■32612 / inTopicNo.87) 　東大出版会J・J・ギブソンの継承(;´･ω･)
□投稿者/ うましか -(2023/08/22(Tue) 00:18:41)
    ◇ 『シリーズ：知の生態学の冒険　J・J・ギブソンの継承』

    ・https://www.utp.or.jp/search/s17855.html

    第8巻　排除：個人化しない暴力へのアプローチ

    が未刊(;´･ω･)


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■32652 / inTopicNo.88) 　パノフスキーの「イデア」(;´･ω･)
□投稿者/ うましか -(2023/08/23(Wed) 21:03:21)
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■32727 / inTopicNo.89) 　バトラーのジェンダー・トラブル(;´･ω･)
□投稿者/ うましか -(2023/08/27(Sun) 22:37:06)
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■32819 / inTopicNo.90) 　うましかな関心事更新(/・ω・)/
□投稿者/ うましか -(2023/09/02(Sat) 21:22:23)
    哲学にはさほど興味のない私うましかですが、消化試合の人生のうちなる残り火としては、まだこんなことに辛うじて関心があります。

    ▽他人の思想としては、

    ◆カントの『純粋理性批判』
    ・pipitさんの「純粋理性批判を読んでみる」トピにてお勉強中♪
    ・カントの「行為論」？
    ・内包的論理と外延的論理


    (；ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ; ) カント沼


    ◆ウィトゲンシュタインの哲学の初期から中期にかけて
    ・『論理哲学論考』とそれ以降
    ・『哲学探究』は今のところあまり興味ないっス(´・ω・`)

    ▽テーマとしては、

    ◆独我論
    ・以下は『岩波哲学・思想事典』のp.1176、永井均の解説（一部）
    ・ラテン語のsolus（～だけ）とipse（自己）を合成してできた語で、＜自己だけ＞を重視する立場一般を指し、倫理的な自己中心主義、利己主義を意味する場合もあるが、狭義では＜自己だけ＞が＜存在する＞とする立場を指す。

    ◆死生学
    ・Kuebler-RossとCicely Saunders



    ▽番外

    ◆「（道徳的な）怒り」について
    ・アンガーマネジメント自体も考察対象
    ・"moral outrage"（義憤）ってなに？（´-`）.｡oO
    ・https://www.tohoku-gakuin.ac.jp/research/journal/bk2018/pdf/no10_06.pdf

    ◆「意志の自由」について
    ・「意志の自由」というテーマの出自からおさらい(;´･ω･)
    ・『岩波哲学・思想事典』の①「意志」p.66～67、②「自由」p.705～p.708、③「自由意志」p.708～p.709をおさえておきたい。

    *******

    更新

    No.28264,29993,31237
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■32820 / inTopicNo.91) 　自我体験(；ﾟДﾟ)と独我論的体験(ﾟДﾟ;)
□投稿者/ うましか -(2023/09/02(Sat) 21:41:11)
    ◇ 渡辺恒夫『自我体験と独我論的体験 － 自明性の彼方へ －』

    ・https://www.kitaohji.com/book/b579853.html

    *******

    「独我論」とは…

    ・ラテン語のsolus（～だけ）とipse（自己）を合成してできた語で、＜自己だけ＞を重視する立場一般を指し、倫理的な自己中心主義、利己主義を意味する場合もあるが、狭義では＜自己だけ＞が＜存在する＞とする立場を指す。
    （『岩波哲学・思想事典』のp.1176、永井均の解説より）
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■32821 / inTopicNo.92) 　太田匡洋のショーペンハウアー論(;´･ω･)
□投稿者/ うましか -(2023/09/02(Sat) 22:37:45)
    ◇ 太田匡洋『ショーペンハウアーにおける類比推論について －「実在性」はいかにして可能か －』, 2013

    ・https://repository.kulib.kyoto-u.ac.jp/dspace/handle/2433/191038

    *******

    上記論文p.60より

    ・https://repository.kulib.kyoto-u.ac.jp/dspace/bitstream/2433/191038/1/ronso_40_058.pdf

    >これに対して、主著の第 2 巻においてショーペンハウアーは、我々の身体が表象であると同時に、「意志」としての側面を持つことを指摘した上で、それとパラレルなかたちで、外的世界における「内的な本質」の究明を、問いとして設定する。そして彼は、世界をたんなる表象とみなす立場を「理論的エゴイズム」と呼び、このような立場にとっては、経験的認識の対象としての外的世界における諸表象もまた、たんなる「幻影（Phantome）」と同等の価値しかもたないことを指摘する。

    　この問こそ前の巻ですでに述べたように、外界の実在性に関する問題の本来の意
    　味なのである。この点を否定するのが理論的エゴイズムの趣向なのであって、か
    　く否定することで、理論的エゴイズムは自分自身の個体以外のすべての現象を幻
    　影とみなすにいたる。(WWⅠ, §19, S.124, 邦訳, Ⅰ, 230 頁　<

    *******

    山口尚は、上記「理論的エゴイズム」を独我論と呼ぶ。

    ・https://note.com/free_will/n/n01466bb2cec0




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■32825 / inTopicNo.93) 　笹川孝一のエゴイズム論(;´･ω･)
□投稿者/ うましか -(2023/09/02(Sat) 23:23:22)
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■32839 / inTopicNo.94) 　理論的または実践的エゴイズム(;´･ω･)
□投稿者/ うましか -(2023/09/03(Sun) 10:16:04)
    2023/09/03(Sun) 17:46:04 編集(投稿者)

    ショーペンハウアー『意志と表象としての世界』の第二巻「意志としての世界の第一考察－ すなわち意志の客観化 」第19節には以下のようにあります(;´･ω･)　※ちなみに内容がわかりやすいように便宜上改行していています。

    *******

    >しかし、もろもろの客観は個体にとっては表象としてしか知られていないけれども、これらの個体それ自身の身体と同じように、一つの意志の現われであるかどうか？

    この問いこそ前の巻ですでに述べたように〔*1〕、外界の実在性に関する本来の意味なのである。

    この点を否定するのが理論的エゴイズムの意向なのであって、かく否定することで理論的エゴイズムは自分自身の個体意外のすべての現象を幻影とみなすにいたる。

    これは実践的なエゴイズムがまったく同じことを実践面でおこなうのと同様に、自分自身の人格だけを現実の人格とし、あゆる他の人格を単なる幻影とみなし、幻影として取り扱うことになる。

    この理論的エゴイズムは、なるほど証明によってはけっして論駁できない。しかし哲学においては、このエゴイズムは懐疑主義の詭弁としてよりほかには、つまり見せかけのためより他には、用いられたことがなかったことも確かであろう。

    このようなエゴイズムを本気で確信している例は精神病院〔*2〕のなかにしか見出されない。これを本気で確信しているとしたら、こういうエゴイズムに必要なのは証明であるよりはむしろ治療であろう。

    というわけだから、このエゴイズムにわれわれはこれ以上立ち入ることはしないで、これは論争好きの懐疑主義の立てこもる最後の砦だくらいに考えておこう。－ <

    *******

    西尾幹二訳、中公クラシックス「意志と表象としての世界Ⅰ」,p.230～p.231より引用。
    引用中の〔*〕はうましかによる註です。

    *1 西尾によれば「表象としての世界の第一考察 －　根拠の原理に従う表象、すなわち経験と科学による客観」第5節を指します。
    *2 原語はTollhause。西尾訳はうましか的に好ましくない訳語だったため改めました。

    原典は以下を参照。

    ・https://www.projekt-gutenberg.org/schopenh/weltwil1/index.html
    の、
    ・https://www.projekt-gutenberg.org/schopenh/weltwil1/chap020.html

    英訳は、

    ・https://www.gutenberg.org/cache/epub/38427/pg38427-images.html#toc11

    のp.135



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■32869 / inTopicNo.95) 　 理論的または実践的エゴイズム
□投稿者/ 田秋 -(2023/09/05(Tue) 11:24:39)
    こんにちは、うましかさん

    初歩的な質問です。

    no 32839 で論じられている理論的または実践的エゴイズムというのは独我論のことを言っているのでしょうか。というのも

    「理論的エゴイズムは自分自身の個体以外のすべての現象を幻影とみなすにいたる。」

    や

    「自分自身の人格だけを現実の人格とし、あらゆる他の人格を単なる幻影とみなし、幻影として取り扱うことになる」

    などを読むと独我論の説明と同じだと思ったからです。

    宜しくお願いします。
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■32882 / inTopicNo.96) 　田秋さんへ(;´･ω･)
□投稿者/ うましか -(2023/09/05(Tue) 23:11:12)
    こんばんはー(・∀・)

    No.32869（田秋さん）

    ＞初歩的な質問です。

    いや～いきなり私うましかの関心にとって本質的な問いを投げかけられた気分です(ﾟДﾟ;)

    さすが田秋さん! m(__)m

    ＞ no 32839 で論じられている理論的または実践的エゴイズムというのは独我論のことを言っているのでしょうか。

    うましかが調べた限りでは、ショーペンハウアーは、ここで独我論 Solipsismus という言葉を使用しているわけではありません。しかし内容的にみたとき、少なくとも「理論的エゴイズム(theoretischen Egoismus)」は、私がこれまでよく目にしてきたような視点から（いわゆる「心の哲学」ですが(;´･ω･) *1）の意味での「独我論」と重なっているようにおもえます。ちなみに、　No.32821 の末尾であげた山口尚は理論的エゴイズムを独我論と呼んでいます〔*2〕。

    *1 https://w.atwiki.jp/p_mind/pages/36.html
    *2 https://note.com/free_will/n/n01466bb2cec0

    一方、「実践的エゴイズム(praktische Egoismus)」については、これを上記の視点から「独我論」と呼ぶには、現時点で違和感があります。私が「独我論」に関心をもつのは、自分のこのような感覚の正体をつかみたいというのが動機の一つとしてあるからですが、悲しいかな、まだ頭のなかが混沌としていています(´；ω；`)ｳｩｩ

    ところで、今回の調査でこんな情報↓をみつけました。語源に関してはさらなる調査が必要だとおもいますが、ここにもカント沼。メモっておこう( ..)φメモメモ

    ・https://kaken.nii.ac.jp/grant/KAKENHI-PROJECT-07710022/
    ・https://www.etymonline.com/jp/word/solipsism
    ・https://www.jstage.jst.go.jp/article/philosophy1952/1997/48/1997_48_227/_pdf/-char/ja



    それでは～(ToT)/~~~沼



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