| ■19501 / inTopicNo.80) |
Re:うましかさんの勉強ノートを読んでのー
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□投稿者/ うましか -(2021/11/28(Sun) 20:19:47)
| ■No19495に返信(pipitさんの記事)
> わたし、↓以下のカントの文章が前から気になってるんですよねー。
> そのうち、わかるようになるかなー。
>
> No18867より一部再掲
>>『純粋理性批判4』カント、中山元先生訳、p63より引用
>
> 『ここでさまざまな観念の段階を示すと次のようになるだろう。
>
> まず［最上位の］類概念は、観念一般（レプレセンタティオ）であり、
>
> この類の下に、
>
> 意識を伴う観念（知覚ペルケプティオ）がある。
>
> この知覚が主体の状態の変様として、もっぱら主体にかかわるときには、それは感覚（センサティオ）となる。
>
> また客観的な知覚は認識（コグニティオ）である。
>
> 認識は直観（イントゥイトゥス）であるか概念（コンケプトゥス）であるかのどちらかである。
>
> 直観は対象と直接的にかかわり、個別的である。
>
> 概念は多くのものに共通な特徴によって、対象と間接的にかかわる。
>
> 概念は経験的な概念であるか、純粋な概念であるかのどちらかである。
>
> 純粋な概念が（純粋な感性的な形象においてではなく）知性だけを起源とするときは、それは知性の概念（ノティオ）と呼ばれる。
>
> 知性の概念から生まれたものではあるが、経験の可能性を越え出た概念は、理念あるいは理性の概念と呼ばれる。』<
>
> おつかれさまです ☆彡
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pipitさん、こんばんはー
おつかれさまですm(__)m
私もpipitさんの引用箇所を共有したかったので、とりあえず原典の該当部分を引用してみましたー(/・ω・)/
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Hier ist eine Stufenleiter derselben.
Die Gattung ist Vorstellung ueberhaupt (repraesentatio).
Unter ihr steht die Vorstellung mit Bewusstsein (perceptio).
Eine Perception, die sich lediglich auf das Subjekt, als die Modifikation seines Zustandes bezieht, ist Empfindung (sensatio), eine objektive Perzeption ist Erkenntnis (cognitio).
Diese ist entweder Anschauung oder Begriff (intuitus vel conceptus).
Jene bezieht sich unmittelbar auf den Gegenstand und ist einzeln; dieser mittelbar, vermittelst eines Merkmals, was mehreren Dingen gemein sein kann.
Der Begriff ist entweder ein empirischer oder reiner Begriff,
und der reine Begriff, sofern er lediglich im Verstande seinen Ursprung hat (nicht im reinen Bilde der Sinnlichkeit) heisst Notio.
Ein Begriff aus Notionen, der die Moeglichkeit der Erfahrung uebersteigt, ist die Idee, oder der Vernunftbegriff.
→ https://www.gutenberg.org/cache/epub/6343/pg6343.html 参照
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