| ■45205 / ) |
うましかさんへ(^_-)-☆
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□投稿者/ パニチェ -(2026/01/21(Wed) 09:19:46)
| おはようございます、うましかさん。レスありがとうございます。
■No45200に返信(うましかさんの記事)
> こんばんはー
> No.45199（パニチェさん）を読ませていただいてテンションがあがりました!
> (*￣0￣)/ オゥッ!!
> というのも、 No.45195 のfloraさん宛の投稿で書いた内容↓について、私の調査結果と相反する解説が、なんとあの『ニーチェ事典』にあることを知ったからです(;´･ω･)
上記のような言い回しにうましかさんの優しさと気遣いを感じます。
ほんと私と違ってよくできた方だなぁ～と。＾＾
> ＞・ただし研究によればニーチェが直接的に『種の起源』の原著(英語であれドイツ語訳であれ)を読んだ可能性は低いとのことです。〔by うましか〕
> 手持ちの『ニーチェ事典』(1995年)をさっそく確認したところ、野家啓一による「ダーウィニズム」の解説で以下のような記述がありました。
> >1859年にダーウィンの『種の起源』が公刊されたとき、ニーチェは15歳であった。すなわち、ダーウィンの進化論がヨーロッパ中を瞬く間に席巻していった時期は、そのままニーチェの精神形成期に重なっている。しかも、ニーチェが旺盛な執筆活動を続けていた1870年代から80年代にかけては、社会ダーウィニズム、すなわち人間は遺伝と環境に支配されつつ生存闘争を行いながら、優勝劣敗の鉄則に従って不適応者は次第に淘汰されていく、という宿命的ペシミズムの思想が世界的流行を見せていた時期でもあった。それゆえ、ニーチェがこうした時代思潮から影響を受けなかったわけはない。事実、彼はダーウィンの『種の起源』と『人間の由来』を丹念に読んでおり、またランゲの『唯物論の歴史』を通じて進化論の思想的意味を把握していた。しかし、ダーウィニズムに対するニーチェの態度は、いわば両義的と言わざるをえない。< 同書p.347
> 野家によれば、ニーチェはダーウィンの『種の起源』を丹念に読んでいることは事実であるとのこと(・∀・)♪
> 残念なのは野家が参考文献を示していないことですが、パニチェさんは野家の「ニーチェはダーウィンの『種の起源』を丹念に読んでいる」という解説を支持する情報を何かご存じですか？(;´･ω･)
> もしご存じでしたら、教えていただけますと幸いです。。。m(__)m
ニーチェが『種の起源』を丹念に読んでいる」という確たる証拠にはなりませんが私が思うところの有力な記述を以下で引用しておきますね。
せっかくなので次の投稿ではダーウィンやダーウィン主義についてニーチェが述べているアフォリズムを引用しておきます。Panietzsche Roomにもまとめたいと思ったので。
私が言えるのは次の引用も含めて『種の起源』を読まずにこれだけダーウィンのことを賞賛したり、批判したりできないのではないか？ということぐらいですかねぇ～。
「ここで僕はひとりの男の功績をもう一度、称えざるをえないのだが、その男については以前いちど君に手紙を書いたことがあるね。もし君に今日の唯物論的な動きについて、ダーウィンの理論や宇宙体系や命のっかよっている暗箱などを応用した自然科学について完全に知りたいという気があるなら、また同時に倫理的な唯物論やマンチェスター理論などについても知りつくしたいなら、いちばん素晴らしいものを紹介することができるよ。つまり、フリードリヒ・アルベルト・ランゲ（イーザーローン、1866年）の『唯物論の歴史』だ。（ちくま学芸文庫刊ニーチェ全集別館Ⅰ「ニーチェ書簡集 26カール・フォン・ゲルスドルフへ ナウムブルク、1868年2月16日」より）」
「──これがレー博士には知られていなかった。だが彼はダーウィンを読んでいた。──そのため彼の仮説のなかでは、ダーウィン式の野獣と、〈もはや噛みつきはしない〉飛び切り現代風の慎ましやかな道徳的優男とが、すくなくとも面白みはある格好で慇懃に手を取りあっている。（道徳の系譜 7）」
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