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Re[76]: つれづれなるままに
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□投稿者/ 悪魔ちゃん -(2025/04/05(Sat) 12:20:00)
| いまは
No41696のメルポンの〈0点の知覚は0点にある〉って、なに？にはまってるんだけど、これ後にしてカントのに戻るね。
No41672の(資料E)についての、
結語に、
（E-1）〔この論稿においてはカントの三つの現象概念―経験的意味での現象、先験的意味での現象、所与としての現象―の意味がそれぞれにおいて解明された。しかし、この解明にあたって先験的な場面での現象についての議論が必ずしも十分ではなかった。そのためには、先験的な意味での現象と現象自体の区別や空間、時間、現象の先験的観念性の問題、ひいてはカントの先験的観念論の性格にまで議論を及ぼさなければならない。しかし、この点についての考察は他日を期したい。〕
ってある。
「先験的」ってあるのは、「先験的区別(transzendentaler Unterschied)」 （ｐ100）ってあるから、香川さんは「transzendentaler」を「超越論的」じゃなくて「先験的」って訳してるみたい。わたしどっちでもいいと思うんだけど（中島さんには叱られるかもだけど）。ちなみにわたしのばあい〈非経験的・普遍的な〉ってして見てる。
結語にあるように、（資料E）は主題が「カントの現象概念について」だから、「フェノメナ」は出てくる（ヌーメナもあるけどちょっとだけしか書いてない）けど、「先験的」についてのは、あまり詳しく書かれてない感じ。
（資料E）によると、カントには三つの現象概念、
(a)所与としての現象
(b)経験的意味での現象
(c)先験的意味での現象
があるらしいのね。
〔単なる現れとしての現象〕とも書かれてあるんだけど、たぶん(a)のことだと思う。
これと、
これまでカントのを読んで考えてきたなかでわたしに浮かんできたの図にして見てるのあるから添付するね。
図はね、
No41110のを基本形として描いて見た。現象学のも少し入れてる。
わたしの関心事は、「私たち人間の経験的認識」についてカントはどのように考えてるの？だから、
No41513の〔人間ならざる知性的存在〕〔知的直観〕〔直接的悟性〕っていう〈神的な〉のをなくしちゃったの。
まだ「超越論的（先験的なもの）」についてはあやふやだし、「知覚」をどこに位置づけようかまだ決めかねてるんだけどいまのところのひとまずのね。
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