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Re[72]: つれづれなるままに
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□投稿者/ 悪魔ちゃん -(2024/03/28(Thu) 19:54:15)
| このところわたしの物語り振り返って見てるとこ。
現象学では、No36289の(q,s)にあるように、〔想像を、‥‥知覚と並び知覚にどこまでも近いひとつの表象、つまり像あるいはイメージと見なした。〕ってうことから、「知覚されているもの」のうちに「想像」を含めて言っている場合があるんじゃないかしら？って思って、
No36316で、「知覚」と「想像」を区別するためにわたし〈端的な知覚〉ってして〈想像〉を区別することにしたんだけど、この〈端的な知覚〉って言うの、わたしのなかでどこから出てきたのか見つかった。
【フッサール著『デカルト的省察』1931浜渦辰二訳岩波書店2001】（訳注）に、（これ「統覚」について書いてあるんだけど）
（「統覚」Apperzeption）
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Apperzeption：Perzeption（もとはラテン語perceptioで、「知覚」の意）に前つづりAd-（「方向・接近・隣接・接着」の意）が付け加えられたもの。もとはライプニッツが、対象を判明に知覚するとき、その知覚作用自体にもわれわれは気づく、このことを「統覚」と呼んで哲学的概念として定着させた。その後、感性的直観の多様が悟性により結合される場合の、統一を形成する主観の根源的働きを「統覚」と呼んだ。フッサールは、カントの用法を踏まえながらも、或るものの端的な把握としての「知覚」と区別して、さまざまな把握を取りまとめて統一的に知覚することを「統覚」と呼んでいる。
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この〔或るものの端的な把握としての「知覚」〕から、わたし〈端的な知覚〉って言うことにしたんだと思う。
これと区別される〔さまざまな把握を取りまとめて統一的に知覚することを「統覚」〕よね。
No36191で、でふと思ったんだけど、
「統覚」と「準現在化」ってなんか似てない？、って。
いまここんとことりかかってるところ。
簡単にお喋りできるようになったら後で書いて見るつもり。
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