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■32961 / inTopicNo.97)

　看護師は患者の立場にたてるのか(´･ω･)?

▼■

□投稿者/ うましか -(2023/09/10(Sun) 01:27:21)

たまには、こういう論文もいいよね～(;´･ω･)

看護研究者曰く、

◇ 林智子『“否認”という無意識の患者心理理解における看護師の思考過程の分析　－患者心理推測から看護援助へ－』,2012年

・https://www.jstage.jst.go.jp/article/jjsnr/35/1/35_20111222002/_article/-char/ja

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◇ 種村剛「他我問題（other mind problem）」

・http://tanemura.la.coocan.jp/re3_index/4T/ta_other_mind_problem.html

>◆類推説
□「イギリス経験論の伝統に立つ類推説（私の心的状態と私の身体的状態との結びつきに基づいて、他人の身体的状態から他人の心的状態を類推するとする説）に対して、T.リップスは感情移入説（他我への感情移入は人間にとって根源的な本能または衝動であるとする説）によって批判を加えた」（浜渦［1998：1029］）<

引用返信/返信削除キー/

■32960 / inTopicNo.98)

　Wikipediaでいこう! (/・ω・)/

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□投稿者/ うましか -(2023/09/10(Sun) 01:03:40)

・https://ja.wikipedia.org/wiki/他我

>デカルトは、懐疑主義的立場からしても絶対に疑えない精神の存在を出発点とし、物体・身体・世界等の存在について証明しようとした。このように近代哲学では、自我の存在は確実であるとされるが、他我の存在は（懐疑主義的に）、必ずしも自明のこととは言えない、と考えることができ、「他者の持っている我＝他我を体験することは不可能である」といわれることがある。これは独我論の裏返しである。
イギリス経験論は、私の心と身体的状態の経験から類推して他人の身体的状態から他人の心を認識するという「類推説」の伝統があるが、Ｔ.リップスは「感情移入説」をもってこれを批判した。
デカルトは他我問題は理性の問題ではなく、実生活の問題であるとし、カントは同様に純粋理性の問題でなく、実践理性の問題とした。<

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思いつきですご～く素朴な、かつ大いに的外れかもしれない疑問がわく。たまに二元論の克服として一元論だという主張をみかけることがありますが、一元論は独我論をどうあつかうのだろうか(;´･ω･)?

引用返信/返信削除キー/

■32959 / inTopicNo.99)

　心身二元論は独我論に行きつくか(´･ω･)?

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□投稿者/ うましか -(2023/09/10(Sun) 00:42:13)

◇ 松田克進『デカルト的二元論は独我論に帰着するか』,1995年

・https://www.jstage.jst.go.jp/article/philosophy1952/1995/46/1995_46_60/_article/-char/ja/

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◇G.ライル『心の概念』

・https://www.msz.co.jp/book/detail/01770/

引用返信/返信削除キー/

■32838 / inTopicNo.100)

　パニチェさんへ(・ω・)ノ☆

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□投稿者/ うましか -(2023/09/03(Sun) 09:18:53)

おはようございます、パニチェさん

いつも大変お世話になっておりますm(__)m

「うましか帖3」の作成、ありがとうございます!

(/・ω・)/ぬまうましか