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No42050,42051,42067,42099,42133 の記事

■42050 / )

　量子仏教〔1〕

□投稿者/ SumioBaBa -(2025/04/12(Sat) 05:37:32)

　　　　〔1〕アポリア(答の見付からない謎)の存在

　「科学では永久に解けない謎が残り続ける」というのが、これまでの常識であった。これには立派な根拠が有る。我々の世界W1では、論理的必然性も無いのになぜか多くの○○○について、「○○○でない」ではなく「○○○である」の方だけが選ばれて実現しているように見える。

　例えば確率1/2ずつで「0」または「1」が出る量子乱数を発生させたら、なぜか「0」の方が出たとする。論理的には「0」も「1」も出て良さそうなのに、なぜ「0」の方が選ばれて出たのだろう？　一般化すると《アポリア》＝「論理的必然性も無いのに、なぜ「○○○でない」ではなく「○○○である」の方だけが選ばれて実現しているのか？」と表現できる。

　論理的必然性は無いので、答が見付からない。「なぜかは解らないが、なぜか「○○○でない」ではなく「○○○である」の方だけが実現しているのは確かなのだから、黙ってそれを受け入れるしかないじゃないか」で終である。これが、「科学の限界」と呼ばれるものであり、「不可知論」とも呼ばれる。

　『大乗仏教概論』(鈴木大拙著、佐々木閑訳、岩波書店、2004)という本の中に、こういう記述がある。

ｰｰｰｰｰ科学は非相対性の領域にあえて挑もうとはしないｰｰｰｰｰ(P22)

ｰｰｰｰｰ科学は自己完結するものではないｰｰｰｰｰ(P74)

ｰｰｰｰｰ世界は相対的な存在でしかない。…。究極の普遍化を成し遂げたとしても、それは相対性の法則を超越することはできない。ｰｰｰｰｰ(P80～81)

　確かに量子力学以前の科学はこうであった。なぜなら、我々の世界W1だけが存在すると考える「単世界解釈」が常識であり、「科学の限界」を越える方法が無かったからである。

　例えば、《存在選択の謎》＝「なぜ我々の世界W1は「存在しない」ではなく「存在する」の方だけが選ばれているのか？」、《状態選択の謎》＝「なぜ「○○○でない」ではなく「○○○である」の方だけが選ばれて実現しているのか？」のようなアポリア(答の見付からない謎)である。

　我々の世界W1は《相対的世界》であり、論理的必然性も無いのに、なぜか多くの○○○について「○○○でない」ではなく「○○○である」の方に限定されているという『相対的真理』が存在する。実験･観察により「「○○○である」が真で「○○○でない」が偽だ」というところまでは判明する。しかし、「なぜ？」には答が見付からない。

　　　参考文献
「真如」ですべてがトートロジー(1)～(4)
No41498,41547,41589,41662
　仏教で解けない謎を量子力学で解く(1)(2)
No41975,41976

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■42051 / )

　量子仏教〔2〕

□投稿者/ SumioBaBa -(2025/04/12(Sat) 05:47:55)

　　　　〔2〕「多世界解釈」W0＝W1＋W2＋W3＋…〔色即是空･空即是色〕

　ところが量子力学が「多世界解釈」に気付いた。我々の世界W1だけでなく、存在し得るすべての世界W1、W2、W3、…が存在していると考え、W0＝W1＋W2＋W3＋…〔色即是空･空即是色〕と書く。W1、W2、W3、…は無矛盾な「色」であるのに対し、W0だけは有矛盾な「空」である。真の世界は「空」W0の方だったのであり、我々の世界W1は「空」W0が取り得る無数の可能態である「色」W1、W2、W3、…の中の1つに過ぎなかった訳である。

　本当の世界とは「空」W0＝W1＋W2＋W3＋…全体である。それなのに、我々の世界である「色」W1だけが世界のすべてだと勘違いしていた訳である。だから、《アポリア》＝「論理的必然性も無いのに、なぜ「○○○でない」ではなく「○○○である」の方だけが選ばれて実現しているのか？」という答の見付からない謎を誤認したのである。

　「空」W0＝W1＋W2＋W3＋…全体の中で見れば、そんな《アポリア》などどこにも無い。W1では「○○○である」が実現している場合でも、W2では「○○○でない」が実現し、W3では「不定」が実現しているといった具合に、「○○○である」「○○○でない」「不定」ので3つすべてが確率的に実現しているのであるから。《アポリア》は事実誤認による勘違いだった訳である。

　『大乗仏教概論』の中にこう書かれている。

ｰｰｰｰｰ科学は自己完結するものではないｰｰｰｰｰ(P74)

ｰｰｰｰｰ知性の力だけでは、我々の全存在の謎を解き明かすことなど決してできない。ｰｰｰｰｰ(P84)

　著者の鈴木氏は、「単世界解釈」でものを考えているため、「科学の限界」を越えられずにいる。「単世界解釈」だと多数の《アポリア》に答が見付からなかったが、「多世界解釈」を採ると《アポリア》はすべて事実誤認だったこととなって消滅するのである。

　　参考文献
「真如」ですべてがトートロジー(1)～(4)
No41498,41547,41589,41662
　仏教で解けない謎を量子力学で解く(1)(2)
No41975,41976

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■42067 / )

　量子仏教〔3〕

□投稿者/ SumioBaBa -(2025/04/13(Sun) 01:38:44)

　　　　〔3〕「空」W0の中ではすべてがトートロジー

　「多世界解釈」は、W0＝W1＋W2＋W3＋…〔色即是空･空即是色〕と表現される。

　我々の世界である「色」W1は《相対的世界》であり、論理的必然性も無いのになぜか多くの○○○について「○○○でない」ではなく「○○○である」の方だけに限定されている。《相対的世界》とは、「「○○○である」と「○○○でない」という2つの可能性のうち片方だけが実現し、他方が欠落した世界」である。どちらが実現するのか論理的必然性は無いので、実験･観察を繰り返すことで、我々の世界W1では何が真で何が偽かを見極める必要があり、それが科学(経験科学)である。そして、「「○○○である」が真で「○○○でない」が偽だ」という情報をもたらす真理が『相対的真理』である。

　一方、「空」W0こそが《絶対的世界》であり、仏教でいう「不ニの世界」である。《絶対的世界》とは、あらゆる○○○について「「○○○である」「○○○でない」「両方」「片方」という可能性のすべてが実現し、何一つ欠落していない完全無欠の世界」である。これは「古典論理」では記述できず、「量子論理」を使ってこう表現する必要がある。
　　　　真の世界「空」W0はあらゆる○○○についてa「○○○で
　　　　ある」＋b「○○○でない」(0≦a≦1、0≦b≦1)…［1］

　これは、真の世界である「空」W0があらゆる○○○について、「○○○である」(a＝1、b＝0)かもしれない、「○○○でない」(a＝0、b＝1)かもしれない、「両方」(a≠0、b≠0)かもしれない、「片方」(a＝1、b＝0、または、a＝0、b＝1)かもしれない、とすべての可能性を網羅しているため、決して外れようがなく、証明不要のまま論理的必然性で恒真(トートロジー)である。喩えると、「確率1/6ずつで1～6の目が出るサイコロを振ると何の目が出るか？」という問に、すべての可能性を網羅して「1、2、3、4、5、6、のどれかが出る」と答えるようなものである。

　そして確率的に、「○○○である」と認識する視点に立てば「○○○である」(例えばW1で)、「○○○でない」と認識する視点に立てば「○○○でない」(例えばW2で)、「不定」と認識する視点に立てば「不定」(例えばW3で)、のトリプル･トートロジーが成立している。［1］と併せて全部で4つのクアルト･トートロジーになり、これこそが『絶対的真理』に他ならない。

　科学とは、《相対的世界》である我々の世界W1において、「「○○○である」が真で「○○○でない」が偽だ」という情報をもたらす『相対的真理』を解明するためのものである。そして《絶対的世界》である「空」W0の中では、あらゆる○○○についてクアルト･トートロジーという『絶対的真理』が成立しているだけだから、そこには科学で解明すべき謎が何も無い。

　「科学が我々の世界「色」W1の謎をすべて解明し尽くした」ではない。「真の世界は「色」W1ではなく、「空」W0の方だと気付いたら、「空」W0の中には科学で解明すべき謎など何も無いことが解った」である。

　『大乗仏教概論』の中にこう書かれていた。

ｰｰｰｰｰ科学は自己完結するものではない。ｰｰｰｰｰ(P74)

ｰｰｰｰｰ知性の力だけでは、我々の全存在の謎を解き明かすことなど決してできない。ｰｰｰｰｰ(P84)

　ところが量子力学の「多世界解釈」を採ると、真の世界である「空」W0のすべてをクアルト･トートロジーだけで表現でき、謎は完全消滅した。「科学は自己完結した」のである。そして、「知性の力だけで、我々の全存在の謎が解き明かされた」のである。

　　　　参考文献
「真如」ですべてがトートロジー(1)～(4)
No41498,41547,41589,41662
　仏教で解けない謎を量子力学で解く(1)(2)
No41975,41976
　量子仏教〔1〕〔2〕
No42050,42051

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■42099 / )

　量子仏教〔4〕

□投稿者/ SumioBaBa -(2025/04/14(Mon) 01:10:49)

　　　　〔4〕《状態選択の謎》の解消

　我々の世界W1では、論理的必然性も無いのになぜか多数の○○○について、「○○○でない」ではなく「○○○である」の方だけが選ばれて実現しているように見える。例えば、確率1/2ずつで「0」または「1」が出る量子乱数を発生させて「0」が出た場合、「論理的には「0」も「1」も平等に出て良さそうなのに、なぜ「0」の方だけが選ばれて出たのだろう？」という謎を感じてしまう。我々は、W1だけが唯一の世界だとする「単世界解釈」が正しいと思い込んでいたので、《状態選択の謎》＝「なぜ「○○○でない」ではなく「○○○である」の方だけが選ばれて実現しているのか？」というアポリアに答が見付からない。

　そこで「多世界解釈」W0＝W1＋W2＋W3＋…〔色即是空･空即是色〕を採る。我々の世界W1では「0」が出たが、別の世界W2では「1」が出たし、また別の世界W3では観測するのを忘れ「不定」のままだ、と考える。あらゆる○○○についても同様である。我々の世界W1では「○○○である」が実現しているが、別の世界W2では「○○○でない」が実現しているし、また別の世界W3の中では「不定」＝「両方」＝a「○○○である」＋b「○○○でない」(a≠0、b≠0)のままだと考える。

　「空」W0＝W1＋W2＋W3＋…全体の中で見ると、本当は「○○○である」「○○○でない」「不定」の3つすべてが確率的に実現している。これをこう表現する。
　　　　真の世界「空」W0はあらゆる○○○についてa「○○○で
　　　　ある」＋b「○○○でない」(0≦a≦1、0≦b≦1)…［1］

　これは真の世界である「空」W0があらゆる○○○について、「○○○である」(a＝1、b＝0)かもしれない、「○○○でない」(a＝0、b＝1)かもしれない、「両方」(a≠0、b≠0)かもしれない、「片方」(a＝1、b＝0、または、a＝0、b＝1)かもしれない、とすべての可能性を考慮しているため、決して外れようがなく、証明不要のまま論理的必然性で恒真(トートロジー)である。

　さらに以下のトリプル･トートロジーが成立している。
　　　　「○○○である」と認識する視点に立てば「○○○である」(W1)…［1a］
　　　　「○○○でない」と認識する視点に立てば「○○○でない」(W2)…［1b］
　　　　「不定」と認識する視点に立てば「不定」(W3)…［1c］

　つまり、「空」W0＝W1＋W2＋W3＋…全体の中で見ると、［1］［1a］［1b］［1c］という全部で4つのクアルト･トートロジーが成立しているだけである。「○○○である」だけが選ばれている訳ではないので、《状態選択の謎》は事実誤認だったこととなって消滅する。

　このように、「単世界解釈」だと《状態選択の謎》＝「なぜ「○○○でない」ではなく「○○○である」の方だけが選ばれて実現しているのか？」というアポリアに答が見付からない。そこで「多世界解釈」を考慮する。すると本当は［1］［1a］［1b］［1c］というクアルト･トートロジーが成立しているだけだったのだと解り、《状態選択の謎》は消滅する訳である。

　　　参考文献
「真如」ですべてがトートロジー(1)～(4)
No41498,41547,41589,41662
　仏教で解けない謎を量子力学で解く(1)(2)
No41975,41976
　量子仏教〔1〕～〔3〕
No42050,42051,42067

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■42133 / )

　 量子仏教〔5〕

□投稿者/ SumioBaBa -(2025/04/15(Tue) 07:33:59)

　　　　〔5〕《存在選択の謎》の解消

　世界W1に住む我々人間の視点に立つと、W1は「存在しない」ではなく「存在する」の方だけが選ばれているように見える。だから、《存在選択の謎》＝「なぜW1は「存在しない」ではなく「存在する」の方だけが選ばれているのか？」というアポリアにも答が見付からない。

　そこで「多世界解釈」W0＝W1＋W2＋W3＋…〔色即是空･空即是色〕を採り、存在し得るすべての世界W1、W2、W3、…が存在する、と考える。ただし、個々の世界W1、W2、W3、…はどれも確率的存在に過ぎず、どういう視点に立つかで「存在する」「存在しない」「不定」のどれにもなり得る、という在り方をしている。これをこう表現する。
　　　　存在し得るすべての世界W0、W1、W2、W3、…のそれぞれが
　　　　a「存在する」＋b「存在しない」(0≦a≦1、0≦b≦1)…［2］

　これもまた、存在し得るすべての世界のそれぞれが、「存在する」(a＝1、b＝0)かもしれない、「存在しない」(a＝0、b＝1)かもしれない、「両方」(a≠0、b≠0)かもしれない、「片方」(a＝1、b＝0、または、a＝0、b＝1)かもしれない、とすべての可能性を考慮しているため、決して外れようがなく、証明不要のまま論理的必然性で恒真(トートロジー)である。

　さらにどの世界W1、W2、W3、…についても、以下のトリプル･トートロジーが成立している。
　　　　「存在する」と認識する視点に立てば「存在する」…［2a］
　　　　「存在しない」と認識する視点に立てば「存在しない」…［2b］
　　　　「不定」と認識する視点に立てば「不定」…［2c］

　例えばW1に住む人の視点に立つと、W1は存在確率1で「存在する」だが、W2は存在確率0で「存在しない」にもなる。W2に住む人の視点に立つと、W2の存在確率は1で「存在する」だが、W1は存在確率0で「存在しない」にもなる。W3＝(1/√2)W1＋(1/√2)W2を満たした世界W3に住む人の視点に立つと、W1もW2も存在確率は1/2ずつであり「不定」にもなる。

　つまり、「空」W0＝W1＋W2＋W3＋…全体の中で見ると、［2］［2a］［2b］［2c］という全部で4つのクアルト･トートロジーが成立しているだけである。「存在する」だけが選ばれている訳ではないので、《存在選択の謎》は事実誤認だったこととなって消滅する。

　このように、「単世界解釈」だと《存在選択の謎》＝「なぜW1は「存在しない」ではなく「存在する」の方だけが選ばれているのか？」というアポリアに答が見付からない。そこで「多世界解釈」を考慮する。すると本当は［2］［2a］［2b］［2c］というクアルト･トートロジーが成立しているだけだったのだと解り、《存在選択の謎》も消滅する訳である。

　　　　参考文献
「真如」ですべてがトートロジー(1)～(4)
No41498,41547,41589,41662
　仏教で解けない謎を量子力学で解く(1)(2)
No41975,41976
　量子仏教〔1〕～〔4〕
No42050,42051,42067,42099

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