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Re[66]: つれづれなるままに
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□投稿者/ 悪魔ちゃん -(2023/10/28(Sat) 16:45:44)
| いまのわたしの物語り、メルポンの言う「世界における（への）存在」なんだけど、
前にも書いたけど、【モーリス・メルロ＝ポンティ著 『知覚の現象学』1945中島盛夫訳法政大学出版局2009】の訳注にあるのを書いとく。
[etre au monde]の[etre]の最初の[e]の上には、[＾]がついてるんだけど、ここでは省略するね。
〔原文はI’homme est au monde.これは12項に出現する本書の基本概念「世界における（への）存在」（etre au monde）を先取りするものであるが、この基本概念はハイデガーの「世界内存在」（In-der-Welt-Sein）、サルトルのetre -dans-le-mondeに対応するものであることは、いうまでもない。問題はmondeの前の前置詞auの訳し方だが、独訳（Rudolf Boehem,1966）ではzu、英訳（Colin Smith,1961）ではinとなっている。つまりetre-au-mondeを独訳者はZu-Welt-Sein、英訳者はBeing in the worldと訳す。但し英訳では文脈によってはbeing to the worldとも訳している。要するにetre au mondeとは世界に属しつつ世界に臨む人間のあり方を表す言葉で、本訳書では述語的に使われていると思われるところでは、カギ括弧でくくり、更に「世界における存在」と「世界への存在」を共に示すため「世界における（への）存在」とした。〕（『知覚の現象学』訳注P.818）
メルポンは、フッサールやハイデガーに倣ってるのかな？ん、わたし現象学っていうのは〈方法を提示する学〉って見てるから、っていうよりその方法に倣って、っていう方が正確なのかも。
わたしのばあい、”メルポンの”現象学が好み。
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