□投稿者/ うましか -(2023/10/01(Sun) 22:26:35)
| 2023/10/01(Sun) 22:27:25 編集(投稿者)
pipitさん、こんばんはー
やっぱカント先輩って変●だなーとしみじみおもいます。
ナニをくどくど言ってるのか全然わからない( ﾉД`)ｼｸｼｸ…
永井均もわからないけど、永井のくどさを変●の所業とは感じない
この違いはいったいなんなのか。。。(。´･ω･)?謎沼
*******
Ⅰ 超越論的原理論
第二部門 超越論的論理学
第一部 超越論的分析論
第一篇 概念の分析論
第一章 全ての純粋悟性概念を発見する手引きについて
□全ての純粋悟性概念を発見する超越論的な手引き
第三節 （第十項） 純粋悟性概念またはカテゴリーについて
■ 判 断 表 ■
1 〝判断の量〟〔Quantitaet der Urteile.〕
・全称判断 〔Allgemeine〕 〔すべてのAはBである〕
・特称判断 〔Besondere〕 〔あるAはBである〕
・単称判断 〔Einzelne〕 〔ある一つのAはBである〕
2 〝〔判断の〕質〟〔Qualitaet.〕
・肯定判断 〔Bejahende〕 〔AはBである〕
・否定判断 〔Verneinende〕 〔AはBでない〕
・無限判断 〔Unendliche〕 〔Aは非Bである〕
3 〝〔判断の〕関係〟〔Relation.〕
・定言判断 〔Kategorische〕 〔AはBである〕
・仮言判断 〔Hypothetische〕 〔もしAがBなら、CはDである〕
・選言判断 〔Disjunktive〕 〔Aは、BであるかCであるかDであるかのいずれかである〕
4 〝〔判断の〕様相〟〔Modalitaet.〕
・蓋然的判断〔Problematische〕 〔AはBかもしれない〕
・実然的判断〔Assertorische〕 〔AはBである〕
・確然的判断〔Apodiktische〕 〔AはBでなくてはならない〕
■ カテゴリー表 ■
1 量〔Der Quantitaet：〕
・〝単一性〔Einheit〕〟
・〝数多性〔Vielheit〕〟
・〝全体性〔Allheit.〕〟
2 質〔Der Qualitaet：〕
・〝実在性〔Realitaet〕〟
・〝否定性〔Negation〕〟
・〝制限性〔Limitation.〕〟
3 関係〔Der Relation：〕
・〝内属〔der Inhaerenz〕〟と自体存在〔Subsistenz〕 （実体と偶有性 substantia et accidens）
・〝原因性〔der Kausalitaet〕〟と依存性〔Dependenz〕 （原因と結果〔Ursache und Wirkung〕）
・〝相互性〔der Gemeinschaft〕〟 （能動的なものと受動的なものとの間の相互作用〔Wechselwirkung zwischen dem Handelnden und Leidenden〕）
4 様相〔Der Modalitaet：〕
・〝可能性〔Moeglichkeit〕〟－不可能性〔Unmoeglichkeit〕
・〝現存在〔Dasein〕〟－非存在〔Nichtsein〕
・〝必然性〔Notwendigkeit〕〟－偶然性〔Zufalligkeit〕
◆ さて、これ〔カテゴリー〕は、綜合の全ての根源に純粋な諸概念を明示したものであり、そうした純粋な概念を悟性は自分自身のうちにア・プリオリに含んでおり、このためだけからでも悟性は純粋な悟性である。つまり、悟性はこうした純粋な概念によってのみ、直観の多様なものについて或るものを理解し得るのである。換言すれば、直観の〔対象である〕客観を思考し得るのである。
この〔カテゴリーの〕区分は、一つの共通的な原理、すなわち判断する能力(これは思考する能力と同じものである)に基づいて、体系的に作り出されており、行き当たりばったりに純粋な概念を運を天にまかせて探し出して成立したものではなく、そのような探し方による純粋な概念の完全な列挙については、人は決して確信を持ち得ない。というのも、その列挙が完全なものかどうかは帰納によって推論する他はなく、何故悟性に内在するのが、まさしくこれらの諸概念であって他の概念でないのかは、帰納によっては決して洞察されないということを考慮しないからである。
こうした根本概念を探し出すことは、〝アリストテレス〟のような明敏な人にふさわしい計画であった。しかし、彼はいかなる原理も持っていなかったので、そうした根本概念を行き当たりばったりにかき集めて、それらをはじめ10個探し出し、それを〝カテゴリー〔Kategorien〕〟 (賓辞〔Praedikamente〕)と名付けた。その後、アリストテレスは〔そうした根本概念を〕さらに5個発見したと信じ、それらを後賓辞〔Postpraedikamente〕と呼び付け加えた。
しかしながら、アリストテレスの表は依然として欠陥を残したままであった。その上、純粋感性のいくつかの様態modi、（時間quando、場所ubi、位置situs、同じく前時prius、同時simul）、また一つの経験的な様態（運動motus）も、またそのうちには見いだされるが、これらは悟性のこの系図の内には全く見出されてはならないものであり、或いはまた、いくつかの派生的な概念（能動actio、受動passio）もまた、根源的な概念のうちにいっしょに数え入れられているとともに、根源的な概念のいくつかは全面的に欠けているのである。
--- No. 32849,33016からの続き ---
◆ それ故、この根源的な概念のためになお注意しておくべきことがある。
カテゴリーは、純粋悟性の真の〝基幹概念〟として、己の同じく純粋な派生的な〝概念〟をも持っている。そうした派生的な概念は、超越論的哲学の完璧な体系においては断じて見落とされることはできないが、しかし私は、ここではもっぱら批判を試みているのであるから、そうした派生的な概念に関しては単に言及することで満足してよいであろう。
◇ こうした純粋ではあるが派生的な悟性概念を、純粋悟性の準賓辞（賓辞に対して）と名付けることを許されたい。
† 原佑訳上巻、p.226参照。
† その他に、中山元訳2、p.76、石川文康訳上巻、p.138を参照。
†〝〟で囲まれた言葉は、カントが『純粋理性批判』文中で強調したものです。
† 翻訳はしますが、◇～は私が便宜上用いた区分けであり文章は原文・訳文の通りではありません。
† 文中〔〕内は私による挿入、*1、*2～や、※1、※2～は私の覚書とします。これらは後に訂正、削除、修正等することがあります。
† ◆～は原典における段落とします。
*******
Ⅵ－7 No.33016、Ⅵ－8 No.33658
Ⅵ－4 No.32398、Ⅵ－5 No.32507、Ⅵ－6 No.32849
Ⅵ－1 No.31693、Ⅵ－2 No.32053、Ⅵ－3 No.32302
Ⅴ－4 No.30943、Ⅴ－5 No.31146、Ⅴ－6 No.31639
Ⅴ－1 No.30542、Ⅴ－2 No.30550、Ⅴ－3 No.30874、
Ⅳ－1 No.30139、Ⅳ－2 No.30154、Ⅳ－3 No.30529
Ⅲ－1 No.29992、Ⅲ－2 No.30063
Ⅱ－1 No.29963
Ⅰ－1 No.29833、Ⅰ－2 No.29850
*******
第一部 No.29833,29850
第一篇 No.29963
第一章 No.29992,30063
第一節 No.30139,30154,30529
第二節 No.30542,30550,30874,30943,31146,31639
第三節 No.31693,32053,32302,32398,32507,32849,33016,33658
|
|
