□投稿者/ pipit -(2023/10/01(Sun) 21:38:40)
| 2023/10/01(Sun) 21:46:22 編集(投稿者)
みなさまこんばんは(^_^)
No33585
（原文の英訳のpipit日訳）
> しかし、単なるカテゴリーによって現象にアプリオリに法則を規定する（知性の）純粋な能力には、
> 〈自然一般が、空間と時間の現象法則への適合性として依拠する法則〉以上の法則を宣言する能力はない。<
（pipit感想）
pipitの私見では、〈自然一般が、空間と時間の現象法則への適合性として依拠する法則〉とは、カントが言うところの《ア・プリオリな総合判断の原則》のことかな、と今の所考えています。
まず《ア・プリオリな総合判断の原則》についての簡易な概説を西研先生の解説から、
もう少し詳しい個々の説明を御子柴先生の解説から引用します。
★ 《ア・プリオリな総合判断の原則》について
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『100分de名著 カント純粋理性批判』西研先生、NHKテキスト、p54より引用
『この「原則」はカテゴリーと同じく四種類ですが、合計八個あります（略）。
これらの原則がどうやって成り立つかを示すことが、数学と科学の基礎づけとなるのですが、では、具体的にどうやってこれを示すのでしょうか？
---感性に備わるア・プリオリな形式である空間・時間（直観）と、悟性が備えるア・プリオリな概念（カテゴリー）とを結び合わせることによって、カントはこれらの原則を導出していきます。
つまり、共通規格として設定された二つの層を結びつけることで、どんな人にも共通な「認識のさいに働く原則」を導き出すというわけです。』
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『カント哲学の核心『プロレゴーメナ』から読み解く』御子柴善之先生、p140.141より引用
『
1「直観の公理」の原理:「すべての直観は外延量である。」（B202）
2「知覚の予科」の原理:「すべての現象において、感覚の対象である実在的なものは、内包量つまり度をもつ。」（B207）
3「経験の類推」の原理:「経験は、諸知覚の必然的結合の表象によってのみ可能である。」（B218）
A.第一類推:実体の持続性の原則
「現象のすべての変移に際して、実体は持続し、そして実体の量は自然の中で増えも減りもしない。」（B224）
B.第二類推:原因性の法則に従った時間継起の原則
「あらゆる変化は、原因と結果の結合の法則に従って生起する。」（B232）
C.第三類推:交互作用あるいは相互性の法則に従った同時存在の原則
「すべての実体は、空間の中で同時的なものとして知覚される限り、一貫した交互作用の中にある。」（B256）
4「経験的思考一般の要請」（A218/B265-266）
1.経験の形式的条件（直観と概念とにかんする）と一致するものは、可能的である。
2.経験の質料的（感覚）と連関するものは、現実的である。
3.現実的なものとの関連が、経験の普遍的条件に従って規定されているものは、必然的である。（必然的に現実存在する）。』
引用終了
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（pipit感想）
お勉強後にもう一度日訳を読んでみます。
（原文の英訳のpipit日訳）
> しかし、単なるカテゴリーによって現象にアプリオリに法則を規定する（知性の）純粋な能力には、
> 〈自然一般が、空間と時間の現象法則への適合性として依拠する法則〉以上の法則を宣言する能力はない。<
ふむふむ、上記「原則」の内容がアプリオリに認識できる事柄であって、知性にはアプリオリとしてはここまでしか言及できない、ということかな？
とりあえずここまでを投稿します。
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