□投稿者/ うましか -(2023/08/16(Wed) 23:04:51)
| 2023/08/16(Wed) 23:05:38 編集(投稿者)
pipitさん、こんばんはー
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Ⅰ 超越論的原理論
第二部門 超越論的論理学
第一部 超越論的分析論
第一篇 概念の分析論
第一章 全ての純粋悟性概念を発見する手引きについて
□全ての純粋悟性概念を発見する超越論的な手引き
第三節 （第十項） 純粋悟性概念またはカテゴリーについて
◆ ところで、〝一般的に表象された純粋な綜合〟は純粋悟性概念を与える。しかし、私が純粋な綜合として理解するのは、ア・プリオリで綜合的な統一という根拠に基づくような綜合である。例えば、私たちが行う計算は(とりわけこれは比較的大きな数において著しいが)、〝概念に従う綜合〟である。というのも、この綜合は、統一の或る共通する根拠(例えば十進法)に従って行われるからである。それ故、綜合という概念の下では、多様なものの綜合における統一が必然となる。
◆ 分析的には、様々な諸表象は一つの概念の〝下に〟もたらされる(これは、一般論理学の仕事である)。しかし、諸表象ではなく、諸表象の〝純粋な綜合〟を概念〝へと〟もたらすことは、超越論的論理学が教える。あらゆる対象をア・プリオリに認識するために、私たちに与えられていなければならない第一のものは、純粋な直観の〝多様なもの〟である。構想力によるこの多様なものの〝綜合〟が第二のものであるが、しかし、これはまだいかなる認識も与えない。この純粋な綜合に〝統一〟を与え、もっぱらこの必然的で綜合的な統一という表象を本質とする諸概念が、当面の対象を認識するための第三のものを成すのであって、それらの諸概念は悟性に基づいている。
--- No.32398 からの続き ---
◇ 〝一つの判断における〟様々な諸表象に統一を与えるこの同じ機能が、〝一つの直観における〟様々な諸表象の単なる綜合にも統一を与えるが、この機能は、一般的に表現すれば、純粋悟性概念と呼ばれる。
◇ それ故、同一の悟性が、しかも、その悟性が概念において、分析的な統一を介し判断の論理的な形式を、それ〔悟性〕によって成就したのとまさに同じ働きを通じて、直観一般における多様なものの綜合的な統一を介し己の諸表象の内へと超越論的な内容をもたらすのであり、そのために、これらの諸表象は純粋悟性概念と呼ばれ、この純粋悟性概念はア・プリオリに客観に関わるのであるが、これは一般論理学の成し得ないことである。
※1 「悟性」の二つの機能（同じ操作において二つのこと①②を同時に実現）
① 概念において、分析的に統一することで判断の論理的形式を成立させる
② 直観一般において、多様なものを綜合的に統一することで、悟性に与えられた像や観念に超越論的な内容を与える 〔中山元訳2、p.71参照〕
† 原佑訳上巻、p.223参照。
† その他に、中山元訳2、p.71、石川文康訳上巻、p.134～p.135を参照。
†〝〟で囲まれた言葉は、カントが『純粋理性批判』文中で強調したものです。
† 翻訳はしますが、◇～は私が便宜上用いた区分けであり文章は原文・訳文の通りではありません。
† 文中〔〕内は私による挿入、*1、*2～や、※1、※2～は私の覚書とします。これらは後に訂正、削除、修正等することがあります。
† ◆～は原典における段落とします。
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Ⅵ－4 No.32398、Ⅵ－5 No.32507
Ⅵ－1 No.31693、Ⅵ－2 No.32053、Ⅵ－3 No.32302
Ⅴ－4 No.30943、Ⅴ－5 No.31146、Ⅴ－6 No.31639
Ⅴ－1 No.30542、Ⅴ－2 No.30550、Ⅴ－3 No.30874、
Ⅳ－1 No.30139、Ⅳ－2 No.30154、Ⅳ－3 No.30529
Ⅲ－1 No.29992、Ⅲ－2 No.30063
Ⅱ－1 No.29963
Ⅰ－1 No.29833、Ⅰ－2 No.29850
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第一部 No.29833,29850
第一篇 No.29963
第一章 No.29992,30063
第一節 No.30139,30154,30529
第二節 No.30542,30550,30874,30943,31146,31639
第三節 No.31693,32053,32302,32398,32507
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