□投稿者/ pipit -(2021/12/25(Sat) 00:22:04)
| ふと、なんか気になったことを。
（カントの文章。下記に引用文章を再掲します）
『ここでさまざまな観念の段階を示すと次のようになるだろう。
まず［最上位の］類概念は、観念一般（レプレセンタティオ）であり、
この類の下に、
意識を伴う観念（知覚ペルケプティオ）がある。』
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意識を伴う観念を知覚とする、ということは、
意識を伴わない観念もある、とカントは考えてるのかなあ？
足とかケガしてて気が付かなくて、途中で痛くなって気づくとかあるけど、
気づく前に『観念』出てるんかなぁ。
（人間は観念を出してるんかなぁ）
痛み、は、出てるの？
痛み、を、意識するの？
で、知覚は、感覚と認識に分かれる、と。
知覚判断と、経験判断、だね。
おもしろいね、知覚から客体を規定する判断
『純理』においての判断は、表象と表象の関係性のコネクトを作る作業のようにpipitは今のところ思ってるんだよね。
違うかもだけど。
『純理』での、カントの論理に対する考え方もまた読み直したいな。
でもとりあえず、オートポイエーシス論、がんばろー
o(･x･)/ オー
（カントの観念についての文章の一つ）
No19495
> 『純粋理性批判4』カント、中山元先生訳、p63より引用
『ここでさまざまな観念の段階を示すと次のようになるだろう。
まず［最上位の］類概念は、観念一般（レプレセンタティオ）であり、
この類の下に、
意識を伴う観念（知覚ペルケプティオ）がある。
この知覚が主体の状態の変様として、もっぱら主体にかかわるときには、それは感覚（センサティオ）となる。
また客観的な知覚は認識（コグニティオ）である。
認識は直観（イントゥイトゥス）であるか概念（コンケプトゥス）であるかのどちらかである。
直観は対象と直接的にかかわり、個別的である。
概念は多くのものに共通な特徴によって、対象と間接的にかかわる。
概念は経験的な概念であるか、純粋な概念であるかのどちらかである。
純粋な概念が（純粋な感性的な形象においてではなく）知性だけを起源とするときは、それは知性の概念（ノティオ）と呼ばれる。
知性の概念から生まれたものではあるが、経験の可能性を越え出た概念は、理念あるいは理性の概念と呼ばれる。』<
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