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　原因性について考えてみた日記

□投稿者/ pipit -(2024/07/03(Wed) 15:55:51)

2024/07/04(Thu) 07:23:06 編集(投稿者)

人間が知性で、一つ、いくつか、全体、という量のある世界を作っている。
人間が知性で、実体、原因、相互、という関係のある世界を作っている。
人間が知性で、実在、否定、制限という世界を作っている。

「物自体に量がある、物自体に原因関係が成り立つ。」などの断言的判断には根拠がない。
知性による物自体を知る認識には制限がかかっている（物自体は知り得ない。）

だけど物自体の人間への触発により創造される現象には、量という総合、関係という総合、質という総合力が働いており、現象の認識の中に「量の認識」、「関係の認識」「質の認識」を見出すことは可能。

地震という現象と、津波という現象を、関係概念のもとへ包摂する。
そのように二つのものを認識するという形式。

ヒュームは、習慣から関係概念を生じさせるとした。
現象から概念を作り出す。
経験からの、現象発生順番の固定器具としての概念という道具。
ということは、原因と帰結という概念が形而上学には使えない、ということ。

カントは、原因と帰結の概念自体の客観的妥当性を根拠づけた（カントの自認）。
だが同時に、妥当性は、現象界内に限界付けた。
現象と形而上学の境界線上ではギリギリ使用できる？

仏教には十二因縁という教えがある。
十二因縁 - Wikipedia

『比丘たちよ、縁起とは何か。
比丘たちよ、無明により行が起こり、行により識が起こり、識により名色が起こり、名色により六処が起こり、六処により触が起こり、触により受が起こり、受により渇愛が起こり、渇愛により取が起こり、取により有が起こり、有により生が起こり、生により老死が、愁悲苦憂悩が生じる。このようにして、全ての苦蘊は生起する。』

カント的に言えば、【paccaya】（により）という概念（原因性と依存性）に客観妥当性があるということ。
カントはその前後の内容を無条件に承認しているわけではない。

客体のある世界を私がつくる。
知性由来のaを使用してつくる。
aという要素で現象としての客体が出来ている。

感性で得られた内容を時間規定として【原因性、依存性】の概念にペアとして包摂する。
そこで私たちは話し合うことが出来る。
「この関係ペアリングは客体情報として妥当だろうか？」と。

客観妥当性のあるこの概念に見合う内容なのか？と。

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