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純粋知性概念の根拠づけ［＝演繹］☆第一節
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□投稿者/ pipit -(2022/02/19(Sat) 00:02:29)
| 4.純粋でアプリオリな概念の根拠づけの性格
Meanwhile, with respect to these conceptions, as with respect to all our cognition, we certainly may discover in experience, if not the principle of their possibility, yet the occasioning causes of their production. It will be found that the impressions of sense give the first occasion for bringing into action the whole faculty of cognition, and for the production of experience, which contains two very dissimilar elements, namely, a matter for cognition, given by the senses, and a certain form for the arrangement of this matter, arising out of the inner fountain of pure intuition and thought; and these, on occasion given by sensuous impressions, are called into exercise and produce conceptions. Such an investigation into the first efforts of our faculty of cognition to mount from particular perceptions to general conceptions is undoubtedly of great utility; and we have to thank the celebrated Locke for having first opened the way for this inquiry. But a deduction of the pure à priori conceptions of course never can be made in this way, seeing that, in regard to their future employment, which must be entirely independent of experience, they must have a far different certificate of birth to show from that of a descent from experience. This attempted physiological derivation, which cannot properly be called deduction, because it relates merely to a quaestio facti, I shall entitle an explanation of the possession of a pure cognition. It is therefore manifest that there can only be a transcendental deduction of these conceptions and by no means an empirical one; also, that all attempts at an empirical deduction, in regard to pure à priori conceptions, are vain, and can only be made by one who does not understand the altogether peculiar nature of these cognitions.
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一方、これらの概念に関しては、我々のすべての認識に関してと同様に、我々は経験の中に、その可能性の原理とまでは言わないまでも、その生成の誘因を確実に発見することができる。それは、感覚によって与えられる認識のための物質と、純粋な直観と思考の内なる泉から生じるこの物質の配置のための一定の形式という、非常に異質な二つの要素を含み、これらが感覚的印象によって与えられる機会に、行使され、観念を生み出すというものであることが分かるだろう。私たちの認識能力が、特定の知覚から一般的な概念に至る最初の努力をすることについてのこのような調査は、間違いなく非常に有益であり、この調査のために最初に道を開いた有名なロックに感謝しなければならない。しかし、純粋なアプリオリ概念の演繹は、もちろんこのような方法では決して行えません。なぜなら、経験から完全に独立しているはずの将来の使用に関して、経験からの降下とははるかに異なる出生証明書を示さなければならないからです。この生理学的な導出の試みは、単に事実のquaestioに関係するため、正しく演繹とは呼べないが、私は純粋な認識の所有に関する説明と名づけることにする。また、純粋な先験的概念に関する経験的演繹の試みはすべて無駄であり、これらの認識のまったく特殊な性質を理解していない者だけが行うことができるものであることは明らかである。
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