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Re[14]: pipitさんへ
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□投稿者/ ザビビのふくろう -(2021/11/07(Sun) 17:10:53)
| pipitさん
レスならびにお気遣い、ありがとうございます。
でも、わたし、もともとKYなので、ご心配なきようm(__)m
昔、メビリンで、この無我の話をしたとき、時さんにも原始仏典から(別の個所だと思いますが)、たしか引用して、教えていただいたように記憶しています。
せっかくなんで、リンクを貼っていただいた
https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/snp/snp.4.14.than.html
の文章を、全部DeepL翻訳にかけてみました。
なんか、わかりやすいかも。
註2で、「SN 44.10で仏陀は自己が存在しないという立場を取ることを拒否しているので、」と書かれているのがなんか気になりますね^^
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Sn 4.14 PTS: Sn 915-934
Tuvataka Sutta: Quickly
translated from the Pali by
Thanissaro Bhikkhu
© 1997
"太陽の近親者、偉大な予言者に尋ねる。
隠遁と平和の状態について。
僧侶はどのようにして束縛されず、世界の何にも執着しないのか」。
"彼は、客観的な分類の根源を完全に止めるべきです。
客観化-分類の根源を完全に止めるべきだ。
私は考える人だ」[1]。
僧侶は、常に心を配りながら訓練しなければならない。
自分の中のどんな渇望も抑えるように訓練しなければならない。
彼がどんな真実を知っていようとも
自分の中にあるかないかにかかわらず
それに縛られてはいけません。
それに縛られてはいけない。
なぜなら、それは
それは「善による解脱」とは呼ばないからだ。
そのために、自分が良くなったと思ってはいけません。
より良いと思ったり
下位、あるいは
平等だと思ってはいけない。
様々な方法で接触することで触れられる。
自分のことを考えてはいけない。
自分の中に閉じこもる。
僧侶は、他の人に安らぎを求めてはいけません。
何か他のものに求めてはいけません。
自分の中で静まっているからこそ
抱かれることはありません。
どうやって拒絶するのか[2]。
海の中のように
静止している。
湧き上がる波もない。
だから、僧侶は-平静で、静寂で-
僧侶はどこにいても自分を膨らませてはならない
どこにも膨らんではならない。"
"目が開いている人は、自分が見たダンマを
目を開いている人は、自分が目撃したダンマを説明している。
危険を克服しています。
さて、先生、練習方法を教えてください。
"規律と集中の規範"
"人は自分の目に不注意であってはならない。
村の話し声に耳を塞ぐべきではない。
味覚に飢えてはいけない。
世の中のあらゆるものを
私のものだと思ってはいけない。
接触しても
嘆いてはいけません。
どこの国でも、どんな状態になっても、欲しがってはいけない。
嘆いてはいけない。
恐怖におののいてはならない。
食べ物や飲み物を得るとき。
食べ物や飲み物、主食や布などを
溜め込んではならない。
また、利益が得られなくても、動揺してはならない。
動揺してはならない。
夢中になって、足元を見てはいけない。
落ち着きのない行動は慎むべきだ。
注意を怠ってはならない。
騒がしい家に住んではいけない。
睡眠をあまりとらないこと。
猛烈な勢いで覚醒してしまう。
怠惰、欺瞞を捨てるべきである。
笑うこと、スポーツすること
怠惰、欺瞞、笑い、スポーツ、姦淫、そしてそれに付随するすべてのものを捨てるべきである。
呪文を唱えてはならない。
呪文を唱えたり、身体的な印や夢を解釈したりしてはならない。
呪文を唱えたり、身体の印や夢、星、動物の鳴き声を解釈したりしてはならない。
また、医療や生殖能力を高めることに専念してはなりません。
また、医学や生殖能力を高めることに専念してはなりません。
僧侶は、非難されても震えてはならず
褒められても傲慢になってはいけません。
利己主義、貪欲、分裂的な言葉、怒りを捨てなければならない。
利己主義、貪欲、差別的な言動、怒りを捨て
買ったり売ったりしてはいけません。
買ったり売ったりしてはならず、どこかで誰かを誹謗中傷してはならない。
村にとどまるべきではない。
村に入り浸ったり、お世辞を言って利益を得ようとしたりしてはいけません。
僧侶は、自慢したり、下心で話したりしてはいけません。
下心を持って話してはいけません。
不埒な修行をしてはならない。
喧嘩腰の言葉を口にしてはいけません。
人を欺くことをしてはならない。
騙したり、故意に不正をしてはいけません。
人の人生や生活を軽蔑してはいけません。
人生は
判断力
戒め。
してはなりません。
多くの言葉で挑発され
多くの言葉で挑発され
普通の人からの言葉で挑発されます。
厳しく対応すべきではない。
なぜなら、報復する人は
穏やかではないからです。
この教えを知って
質問する僧侶は
常に
心して修行に励むべきである。
解脱を平穏と知る。
悟浄のメッセージに無頓着であってはならない。
悟浄のメッセージを無視してはならない。
なぜなら、彼は、征服されていない征服者だからです。
ダンマを目撃したからです。
伝聞ではありません。
直接、自分自身で。
だから、注意して、あなたは
いつもその祝福された方のメッセージに沿って
祝福された人のメッセージに沿って、常にトレーニングをしなければなりません」と
祝福された人は言った。
www.DeepL.com/Translator（無料版）で翻訳しました。
[1]
客観化による分類と、それが紛争につながる役割については、Sn4.11とMN18の序論を参照。私は考える人である」という認識は、これらの分類の根底にある。それは、「私／私ではない」、「存在／存在ではない」、「考える人／考える人」、「アイデンティティ／アイデンティティではない」という一連の区別を現在の状況に読み込んでいるからであり、それが精神的・肉体的な対立へと発展していくのである。このような認識に内在する驕りが、心の足枷となっているのです。心の枷を外すためには、誰もが当たり前のように持っているこれらの区別を吟味し、それが経験に基づかない単なる思い込みであることを知り、それを捨て去ることができるようにならなければなりません。
[2]
この読み方は、タイ版Nd.Iに記載されている節のバージョンと、スリランカ版Sn 4.14の脚注に記載されている別の読み方に従っている。ビルマ語版とスリランカ語版では「n'atthi attaa kuto nirattaa vaa」となっている。"自己はない、では自己に反するものは何か？" タイ語版では、「n'atthi attaa kuto niratta,m vaa」と書かれています。"自己がないのに、何がどう拒否されるのか？" この最後の読み方は意味をなさない。ビルマ語とスリランカ語の読み方は、ニラッタアが実際の言葉であるという考えに基づいているが、ニラッタアは「アタカ・ヴァッガ」の他の2つの詩の中でニラッタに代わる可能性のある言葉として登場する（Sn 4.3とSn 4.10）以外は、キヤノンにはどこにも現れない。SN 44.10で仏陀は自己が存在しないという立場を取ることを拒否しているので、この節のn'atthi attaaという読み方はすべて間違っていると思われる。そのため、私はここでの読み方を採用しました。
www.DeepL.com/Translator（無料版）で翻訳しました。
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