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Re[24]: ツァラトゥストラ
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□投稿者/ パニチェ -(2021/06/24(Thu) 20:21:55)
| 2021/06/24(Thu) 20:35:20 編集(投稿者)
■No14393に返信(みのりさんの記事)
> YouTubeでたまたま、ツァラトゥストラについての動画を観たんです。
> 牧人の口の中に入り込んでツァラトゥストラが引っ張っても抜けない蛇を、牧人が嚙み切るという場面があり、それが大切な場面らしいとのことでした。
> ちょっとどっきりというかざわざわしました。( ﾟДﾟ)
> 暗喩、象徴的に表現されるところが多いのかな、と想像しています。
参考までに以下は「Panietzsche Room > ニーチェⅠ > 第五章ニヒリズム > 5.噛み切れ」より
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『そして、まことに、わたしが見たもの、そんなふうなものを、わたしはいまだかつて見たことがなかった。一人の若い牧人が、身もだえし、息づまり、けいれんし、顔面をゆがめているのを、私は見た。彼の口からは、一匹の黒い重いヘビが垂れ下がっていた。かつて私は、一つの顔面に、こんなにおびただしい吐きけと色青ざめた恐怖を見たことがあったか？おそらく彼は眠っていたのであろう？そのとき、ヘビは彼ののどのなかに這いこみ── そこにしっかりとかみついたのだ。わたしの手はヘビを引きに引いた。── が、むだであった！わたしの手はヘビをのどから引き出せなかった。そのとき、わたしのなかから叫ぶものがあった、「かみつけ！かみつけ！頭をかみ切れ！かみつけ！」── このようにわたしのなかから叫ぶものがあった。わたしの恐怖、わたしの憎悪、わたしの吐きけ、わたしの憐憫、わたしの一切の善と悪が、声をひとつにして、わたしのなかから叫んだ。── きみたち、わたしを取り囲む大胆な者たちよ！きみたち、探り試みる者たちよ、また、きみたちのうでで狡猾な帆を上げて、いまだ探究されたことのなにもろもろの海に乗り出したことのある者たちよ！きみたち謎を喜ぶ者たちよ！さあ、もうここらで、わたしがあのとき見た謎を明かしてくれ、さあ、もうここらで、最も孤独な者の見た幻影を判じてくれ！というのは、それは一種の幻影であり、一種の予見であったからだ。── わたしはあのとき比喩のかたちで何を見たのか？そして、やがていつの日か来たらざるをえない者は、誰であるのか？あのように自分ののどのなかへヘビに這いこまれた牧人は、誰であるのか？やがてあのように自分ののどのなかへ一切の最も重いもの、最も黒いものに這いこまれるであろう人間は、誰であるのか？── だが、牧人は、わたしの叫びが彼に勧めた通りに、かんだ。彼は物の見事にかんだのだ！彼はヘビの頭を遠くへ吐き捨てた ──。そして跳び上がった。── もはや牧人ではなく、もはや人間でもなく、── 一人の変化した者、一人の光に取り囲まれた者として、彼は笑った（哄笑した）のだ！彼が笑った（哄笑した）ように、一人の人間が笑った（哄笑した）ことは、地上ではいまだかつて一度もなかったのだ！（ツァラトゥストラ 幻影と謎について）』
とぐろを巻くヘビと上昇気流に乗って螺旋を描きながら高みへと上昇する鷲は永劫回帰の象徴である（ツァラトゥストラの序説の10）。
喉に噛み付くヘビとは永劫回帰のニヒリズム的側面の象徴であり、その克服は自ら噛み付かれたヘビの頭を噛み切るしかない。
ニヒリズムの超克は、さらに徹底したニヒリズムでしかありえず、またニヒリズムは外からの働きかけでは超克されえない。
「諸行無常」「諸法無我」には「ニヒリズム」と同様、無目的性と無意味性などの暗黒面がある。
それらを超克した後に訪れるであろう境涯が「涅槃寂静」であるのと同じく、ヘビの頭を噛み切り遠くへ吐き捨てた彼の笑いは、一人の変化した者、正午の光に包まれる超人の哄笑である。
煩悩の因である身体性を否定すべく極限の苦行を経て（捨て）、菩提樹の下で大悟した釈尊。
年とともに烈しくなる病にバーゼル大学の教職を去り、100日以上の偏頭痛や嘔吐その他の発作に見舞われ、彼にして「生涯の最も暗い冬」と言わしめた期間を経て、シルヴァプラナー湖畔の巨大な尖った三角岩のほとりでニーチェに突然襲来した「永劫回帰」の思想。
「曙光」には「いまだ光を放たざる、いとあまたの曙光あり」というリグ・ヴェーダの一句が記されている。
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> これから読んでから(読みながら)になるので、少し後になってしまいますが、
> いろいろと投稿なさってくださいね。♪
はい、ありがとうございます。
お邪魔にならないように投稿させてもらいますが、ツァラトゥストラに関しても100人いれば解釈は100通りでいいと思っています。
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