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■9874 / inTopicNo.49)

　カントの文章

▼■

□投稿者/ pipit -(2020/12/09(Wed) 12:56:23)

印象に残ってたカントの文章を引用します。

『経験とは、経験的な認識のこと、すなわち知覚によって客体を規定する認識のことである。だから経験とは知覚の総合であるが、この総合は知覚そのもののうちに含まれているものではなく、知覚された多様なものの総合的な統一を、一つの意識のうちに含んでいるのである。この総合的な統一が、感覚能力による客体の認識の本質であり、（たんに直観や感覚能力による感覚ではなく）経験の本質である。』
『純粋理性批判3』カント、中山元先生訳、光文社古典新訳文庫、p99.100

B（第二版）219 かな？引用ページの下記に219とありました。

引用返信/返信削除キー/

■9872 / inTopicNo.50)

　田秋さんへ

▲▼■

□投稿者/ pipit -(2020/12/09(Wed) 11:38:56)

おはようございます。

すみません、アドバイスをありがとうございます。

きれいな写真をつけていただいて感謝です。

以後、気をつけます　m(_ _)m

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■9870 / inTopicNo.51)

　Re[41]: 名色

▲▼■

□投稿者/ 田秋 -(2020/12/09(Wed) 09:13:06)

pipitさん、おはようございます。

書き込みナンバー9867に引用された《パーリ経典では、釈迦はナーマルーパを以下と述べている。》部分は文字化けが激しすぎて何が何だかわかりません。尤も文字化けしていなくても何が何だかわかりませんが。。。

どうしても引用文をここに載せたいという事なら、画面をハードコピーしてjpgで表示する手段はあります。

1039×314 => 600×181

ex.jpg/116KB

引用返信/返信削除キー/

■9869 / inTopicNo.52)

　四大要素

▲▼■

□投稿者/ pipit -(2020/12/09(Wed) 08:07:25)

> 四大要素と、四大要素に依存するもの、これらをルーパと呼ぶ。<

四大要素とは、地・水・火・風　ですね。
ルーパは、仏教用語で『色』と呼ばれてますね。

『『アビダンマッタサンガハ』を読む』藤本晃先生著、サンガ、p312～の説明では、

小見出しとしてそれぞれ、
地界は質量、水界は引力、風界は斥力、火界は熱・変化
とありました。
界（dhatu）は、この説明箇所では、要素という意味で使われてるそうです。

引用返信/返信削除キー/

■9867 / inTopicNo.53)

　名色（みょうしき）

▲▼■

□投稿者/ pipit -(2020/12/09(Wed) 07:48:16)

wikiはいろんなことのってるなあ
ナーマルーパ、の項目ありました。

一部分を抜粋引用します。

『心理生物的な構成物編集
パーリ経典では、釈迦はナーマルーパを以下と述べている。

Katamañca bhikkhave nāmarūpaṃ? Vedanā saññā cetanā phasso manasikāro, idaṃ vuccati nāmaṃ. Cattāro ca mahābhūtā, catunnaṃ ca mahābhūtānaṃ upādāyarūpaṃ, idaṃ vuccati rūpaṃ. Iti idañca nāmaṃ, idañca rūpaṃ, idaṃ vuccati bhikkhave, nāmarūpaṃ

比丘たちよ、名色とは何か？　感情（ヴェダナー）、認識（サムジャナ）、意思、接触、作意、これらをナーマと呼ぶ。四大要素と、四大要素に依存するもの、これらをルーパと呼ぶ。このナーマとルーパを名色と呼ぶ。

―パーリ仏典, Vibhańgasuttaṃ 1.1.2, Sri Lanka Tripitaka Project
パーリ経典の場所によっては、ナーマルーパは五蘊を指すものとして使われている[2]。』

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■9866 / inTopicNo.54)

　物体と客体

▲▼■

□投稿者/ pipit -(2020/12/09(Wed) 07:42:59)

一応、物体と客体を区別すれば、No.9864の事態は説明つくかな。

仏教用語で
ルーパ（色）とナーマ（名）を思い出した。

物体はルーパのみのことを指して、客体は、ナーマ・ルーパ協働での現象、かな、とおもった。

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■9865 / inTopicNo.55)

　Re[37]: 客体

▲▼■

□投稿者/ pipit -(2020/12/09(Wed) 07:38:00)

悪魔ちゃんのコメント内にあった言葉、物体。

物体、と、客体、を区別すればいいのだろうか　

よくわからない。

引用返信/返信削除キー/

■9864 / inTopicNo.56)

　客体

▲▼■

□投稿者/ pipit -(2020/12/09(Wed) 07:36:04)

私の目が見えないとき、
目の前にケーキがあることが見えなくて知らないとき、
ケーキは私にとっての客体といえるのか。

「あなたの前にケーキがあるよ」と教えてもらって、触れて確かめたとき、
ケーキは私の中に客体として知られる。

客、に、対するものが、私、とするとき、私が知ることが客の原点になるのだろうか。

こういうこと考えるとき、わたしには
、認識論、と、存在論、がごちゃごちゃになって、ややこしく思える。

引用返信/返信削除キー/

■9861 / inTopicNo.57)

　Re[35]: ケーキ

▲▼■

□投稿者/ pipit -(2020/12/08(Tue) 23:26:28)

■No9849に返信(悪魔ちゃんさんの記事)
> 今日帰りにイチゴのショートケーキ買って来て、いまわたしの前にあるんだけど。
> このわたしの前にあるケーキってなんだろ？
> 客体？
> ん～ん、「観」じゃないから、「体」？
> ん～ん、でも「客体」って言うのもなんかヘンだし。
> 「物体」かな？
> もうちょっと考えてみます。
>
> pipitさまは目の前にあるケーキ、なんだと思う？<

悪魔ちゃん、こんばんは
イチゴのショートケーキ、この言葉で、私の内に美味しそうな象が生まれるわ～

私の前には、ヤマザキの北海道チーズ蒸しケーキmini があるよ。
↑
このように私が物事をとらえてるとき、
目の前にあるケーキ　は　私にとっては、客体　だね。

objectification ？

引用返信/返信削除キー/

■9853 / inTopicNo.58)

　Re[34]: ケーキ

▲▼■

□投稿者/ 悪魔ちゃん -(2020/12/08(Tue) 19:15:38)

ターキーさん
お気遣いありがと。

でもね、もうすでにイチゴショートケーキ、わたしのおなかの中よ～

あ～、おいしかった。

引用返信/返信削除キー/

■9851 / inTopicNo.59)

　Re[33]: ケーキ

▲▼■

□投稿者/ 田秋 -(2020/12/08(Tue) 18:44:04)

悪魔ちゃん

目の前のケーキはとりあえず食べてしまうのがいいと思いまつ。

引用返信/返信削除キー/

■9849 / inTopicNo.60)

　Re[32]: ケーキ

▲　■

□投稿者/ 悪魔ちゃん -(2020/12/08(Tue) 18:21:05)

今日帰りにイチゴのショートケーキ買って来て、いまわたしの前にあるんだけど。
このわたしの前にあるケーキってなんだろ？
客体？
ん～ん、「観」じゃないから、「体」？
ん～ん、でも「客体」って言うのもなんかヘンだし。
「物体」かな？
もうちょっと考えてみます。

pipitさまは目の前にあるケーキ、なんだと思う？

引用返信/返信削除キー/

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