| いろんな意見があると推測されるけど、『超越論的』についての見解の一つとして、wikiの『超越論哲学』から抜粋引用するね。
wikiより
『「超越論的」（独:Transzendental、英:transcendental）という語彙は、「超越的」（独:Transzendent、英:transcendent）との対で考えると、分かりやすくなる。
「超越的」（独:Transzendent、英:transcendent） - 「超越論的」（独:Transzendental、英:transcendental）
西洋の哲学史においては、古代ギリシャのピタゴラス教団・エレア派（総じて「イタリア学派」）・プラトン以来、本質存在・真実存在は、知覚・経験の対象とはならない、それらを超えたもの、すなわち「超越的」なものであるという考え方が、主流の一角を占めてきた。
（もちろん、「この世の摂理は人智を超える、神々のみぞ知る」といった発想自体は、（他の地域と同様に）哲学の登場以前、神話の時代から脈々と継承されてきた発想である。）
これらの哲学者達は、こうした知覚・経験を超えた「超越的」な真実在には、理性・論理・数学などによってのみ接近・到達できると考えていた。
こうした古代ギリシャ特有の「理性主義」「論理主義」的発想・作法は、キリスト教文化との混交・融合によって、中世の神学（スコラ学）へと受け継がれ、更には近代哲学の大陸合理論にも継承されるが、そもそも根拠となる「理性」自体の規定が曖昧なため、そこで生み出される認識内容は「独断論」のそしりを免れないものであった。また他方で、経験に依拠するイギリス経験論においては、端から経験を超えた「超越的」な真実在についての認識など期待できるはずもなく、ヒュームの懐疑論に至ってそれは決定的なものとなった。
こうした状況を目の当たりにしたカントは、「理性自体の吟味・批判」を通じて、「人間の適正な理性的認識は、どこまで可能なのか」「人間の理性は、経験を超えた（先験的な）「超越的」真実在（すなわち物自体）と、どのように関わるべきなのか、関わり得るのか」についての、境界策定・基準設定（メタ規定）を行うことで、「超越的」なものに対する考察・関与（すなわち形而上学）の余地を、適正な形で復興しようと試みた。これがカントの「批判哲学」であり、「超越論哲学」（先験哲学）である。
したがって、ここでいう「超越論的」（独:Transzendental、英:transcendental）哲学という表現は、
「経験を超えた（先験的な）「超越的」真実在（すなわち物自体）- にまつわる適正な理性関与 （- の境界策定・基準設定（メタ規定）） - についての、事前的な/先行的な/自覚的な」
哲学ということであり、「超越(についての)≪前提≫論的」「超越(についての)≪メタ≫論的」等とも言い換えることができる。』
少なくもと『純粋理性批判』においては、先天的総合判断が可能となる原因を神様とか言ってないみたいだよ。
なんでそうなってるのかわからないところは、わからない、としてるみたい。
なんでそうなってるのか、を、考えるのは、理性だね。
理性を批判（吟味）してるのが、純粋理性批判みたいだね。
|
